日蓮大聖人

Goodandbadfortunearelikeatwistedrope.「ひらけゴマ(Opensesame)」「ひらけゴマ(Opensesame)」は『アリババと40人の盗賊』に記されている呪文です。この呪文の言葉を唱えると、盗賊の宝が隠された洞窟の大きな岩の扉が開きます。アラビア語では「イフタフ・ヤー・スィムスィム」、英語では「オープン・セサミ」と呼ばれます。-AIによる概要参照２月は１４日、１５日、１６日と宗教的

教えてっ！法華講員さん〜日蓮正宗のお坊さんって、ぶっちゃけどうなん？〜インタビュイー：鬱将軍さま①正宗のお坊さんって普段は何してるん？→ご住職はお寺に居ることもあるけど多い時は毎週のように大石寺で会議や会合、あとは法要に出席してます。あとは有縁のお寺の慶弔にも参加してます。お所化さんは普段は大学科に通っています。1.3年生は夜間、2.4年生は昼間に通っていて、お寺に誰もいないことのないように配慮されています。②お坊さんからご供養を求められる？→ご供養を求められたことは1度もないで

『乙（おと）御前（ごぜ）御（ご）消（しょう）息（そく）』に宣（の）給（たま）わく抑（そもそも）法華（ほけ）経（きょう）をよくよく信（しん）じたらん男女（なんにょ）をば、肩（かた）ににな（担）ひ、背（せ）にお（負）うべきよし（由）、経（きょう）文（もん）に見（み）えて候（そうろう）上（うえ）、くまら（鳩摩羅）ゑん（琰）三蔵（さんぞう）と申（もう）せし人（ひと）をば木像（もくぞう）の釈（しゃ）迦（か）を（負）はせ給（たま）いて候（そうら）ひしぞかし。日蓮（にちれん）が頭（こうべ）には大覚（だいか

『乙（おと）御前（ごぜ）御（ご）消（しょう）息（そく）』に宣（の）給（たま）わく人（ひと）の心（こころ）固（かた）ければ、神（かみ）の守（まも）り必（かなら）ず強（つよ）しとこそ候（そうら）へ。是（これ）は御（おん）ため（為）に申（もう）すぞ、古（いにし）への御（おん）心（こころ）ざし申（もう）す計（ばか）りなし。其（それ）よりも今（いま）一（いち）重（じゅう）強（ごう）盛（じょう）に御（おん）志（こころざし）あるべし。其（そ）の時（とき）は、弥弥（いよいよ）十（じゅう）羅（ら）刹女

で今私達も、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のために一（いっ）生（しょう）懸命御（ご）奉公（ほうこう）をしているようでありまするが、実は、振り返ってみれば「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）にかえって自分達は守られていたんだ」という事（こと）に必ず気（き）がついてくる。これは、私は御（ご）遺命（ゆいめい）守（しゅ）護（ご）の戦いにおいて身をもってこれを体験（たいけん）したんですね。「御（ご）遺命（ゆいめい）を守り奉（たてまつ）るに、かえって大（だい）聖（しょう）人（に

この大誑惑（だいおうわく）を見（み）て私は「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の一（いち）期（ご）の御（ご）遺命（ゆいめい）が今破（は）壊（かい）されんとしている。これを眼前（がんぜん）に見ながら知りながら、もし黙（だま）っていたならば大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に対し奉（たてまつ）る不（ふ）忠（ちゅう）これに過（す）ぎたるはない。顕正会がどうなっても構（かま）わない。たとえ命に及（およ）ぶとも、何としてもこれを阻止（そし）しなければ」という思（おも）いでもって

で、この異（い）体（たい）同（どう）心（しん）を妨（さまた）げる者は、ここに仰（おお）せの「自他彼此（じたひし）の心（こころ）」という事（こと）でしょう。「自他彼此（じたひし）」というのは「自（じ）分（ぶん）と他（た）人（にん）、彼（かれ）と此（こ）れ」という事（こと）。要するに、やたらと人と対立し、人を軽んじたり、蔑（さげす）んだり、憎んだりとこういうような心を持つ事（こと）が「自他彼此（じたひし）の心（こころ）を持つ」という事（こと）であります。これは、慢心（まんしん）から出る

「これはとによ（寄）せか（斯）くによ（寄）せて、わ（和）どの（殿）ばらを持（じ）斎（さい）・念（ねん）仏（ぶつ）者（しゃ）等（とう）がつく（作）りお（落）とさんためにおや（親）をすす（勧）めお（落）とすなり。両（りょう）火（か）房（ぼう）は百（ひゃく）万（まん）反（べん）の念（ねん）仏（ぶつ）をすゝ（勧）めて人（ひと）々（びと）の内（うち）をせきて、法（ほ）華（け）経（きょう）のたね（種）をた（絶）たんとはか（計）るとき（聞）くなり。極（ごく）楽（らく）寺（じ）殿（どの）はいみじかりし

『乙（おと）御前（ごぜ）御（ご）消（しょう）息（そく）』に宣（の）給（たま）わく抑（そもそも）法華（ほけ）経（きょう）をよくよく信（しん）じたらん男女（なんにょ）をば肩（かた）ににな（担）ひ、背（せ）にお（負）うべきよし経（きょう）文（もん）に見（み）えて候（そうろう）上（うえ）、くまら（鳩摩羅）ゑん（琰）三蔵（さんぞう）と申（もう）せし人（ひと）は、木像（もくぞう）の釈（しゃ）迦（か）を（負）わせ給（たま）いて候（そうら）いしぞかし。日蓮（にちれん）が頭（こうべ）には大覚（だいかく）世（せ

四信五品抄講義(御書全集三三八ページ)青鳧（せいふ）一結送り給び候い了んぬ。ここは、いつものように、お金すなわち穴あき銭を、一たば送られてきたのについてのお礼であります。今来の学者一同の御存知に云く「在世滅後異なりと難も法華を修行するには必ず三学を具す一を欠いても成ぜず」云云。釈尊の仏法と日蓮大聖人の仏法に対する相違について、だんだんと説かんとあそばしているところです。すなわちこのころの学者、法華経を修行する者がいうのには、釈尊在世であろうと、正法、像法、末法

でこの御（ご）文（もん）を拝（はい）して「大（たい）将（しょう）のはか（計）り事（ごと）つたなければかひ（甲斐）なし」とのこの仰（おお）せ、私は『今の日（に）本（ほん）の国にちょうど当てはまっている』と思（おも）うんですね。戦（せん）後（ご）６４年経（た）ちました。そして、大罰（だいばち）は未（いま）だ終（お）わらずですね。日（に）本（ほん）の今の人達には誰も分からんでしょうけれど、仏法（ぶっぽう）の上から見れば、明（めい）治（じ）以（い）来（らい）４回の戦争（せんそう）で日（に）

まとめ日蓮大聖人の御書「唱法華題目抄」は、法華経の題目である「南無妙法蓮華経」を唱えることの功徳（くどく）と重要性を説いた文書です。この御書では、題目を唱える行為が仏道修行の中でも最も尊いものであり、それが末法の時代における唯一の正しい修行法であることが強調されています。以下に、その内容を要約し、さらに深く掘り下げて解説します。要約題目の意義「南無妙法蓮華経」という題目は、法華経の全体を要約したものであり、仏の智慧そのものを表しています。この題目を唱えることは、法華経の教えを実践するこ

「又（また）吾（わ）が一（いち）門（もん）の人（ひと）々（びと）の中（なか）にも、信（しん）心（じん）もうす（薄）く、日（にち）蓮（れん）が申（もう）す事（こと）を背（そむ）き給（たま）わば、蘇（そ）我（が）が如（ごと）くなるべし。又（また）我（わ）が此（こ）の一（いち）門（もん）の中（なか）にも申（もう）し通（とお）らせ給（たま）わざらん人（ひと）々（びと）はかへりて失（とが）あるべし。日（にち）蓮（れん）をうら（恨）みさせ給（たま）うな。少（しょ）輔（う）房（ぼう）・能（の）登（と

末法は冥益冥罰きょうはなん時ごろ終わるかと聞いたら、二時間半ぐらいで終わるといっていたが、一時に始まれば三時半に終わることになっていたのに、もう五時に近いそうです。わたくしは小岩の人たちにはあまり話しをしたことがないので、三十分ぐらいかかって中道法相と、冥益冥罰の話しをしようと思い、力んでいたのでしたが、普通二十一人から二十三人がしゃべるのに、どんな計画からか、三十四人もしゃべったので、わたくしの話しをする時間がなくなってしまいました。なぜ長くて悪いかというと、みなさんの

問うて曰く其の証如何答えて曰く止観第六に云く「前教に其の位を高うする所以は方便の説なればなり円教の位下きは真実の説なればなり」弘決に云く「前教と云うより下は正く権実を判ず教弥よ実なれば位弥よ下く教弥よ権なれば位弥よ高き故に」と、又記の九に云く「位を判ずることをいわば観境弥よ深く実位弥よ下きを顕す」と云云、他宗は且らく之を置く天台一門の学者等何ぞ実位弥下（まことのくらいいよいよさがる）の釈を閣（さしお）いて慧心僧都の筆を用ゆるや、畏・智・空と覚・証との事は追って之を習え大事なり大事な

で、今大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が先例にお挙（あ）げになった「日（に）本（ほん）の仏法（ぶっぽう）唯（ただ）一門（いちもん）なり、王法（おうぼう）も二（に）に非（あら）ず。法（ほう）定（さだ）まり国（くに）清（す）めり」と仰せになった伝（でん）教（ぎょう）大（だい）師（し）の迹（しゃく）門（もん）戒壇（かいだん）建（こん）立（りゅう）、これこそまさに大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の下（げ）種（しゅ）仏法（ぶっぽう）の広宣（こうせん）流布（るふ）の先序（せんじょ）

妙法蓮華経如来寿量品第十六の通解日蓮大聖人の仏法の読み方(文底読み)日蓮大聖人が末法の世に御出現になって、世界じゅうの末法の衆生に告げられた。「末法の善男子諸氏よ。あなた方はまさに南無妙法蓮華経という仏(日蓮大聖人)のほんとうの教えを、信じきりなさい」また、さらに(二度目)、末法の衆生に告げられた。「あなた方は、まさに末法御本仏のほんとうの教えを信じきりなさい」またまた、さらに(三度目)、多くの末法の衆生に告げられた。「あなた方は、まさに末法御本仏のほんとうの教えを信じ