日蓮大聖人

『法華経』の二十六章にあたる「陀羅尼品」の中では、鬼子母神が十羅刹女と共に、法華経を信仰する人を守護する事を誓約しておられます。日蓮大聖人も鬼子母神を信仰され、大曼荼羅に鬼子母神を勧請されていますが、鬼子母神と十羅刹女の関係を、母と子であるとの確信を次第に深められました。日蓮宗ではご祈祷をする際には、鬼子母神を法華経信者の守護神のひとつと位置づけ勧請するので、ほとんどの日蓮宗寺院では鬼子母神がお祀りされています。鬼子母神信仰で有名なものをあげると、千葉県市川市中山の法華経寺で、日蓮宗の祈祷根

それにつけても、広（こう）布（ふ）決戦場（けっせんじょう）第７年に入りわずか２，３か月の間に世（せ）界（かい）大動乱の様相を呈す様は、あたかも津波が入り江に入（はい）って勢いを増すがごとくで、諸（しょ）天（てん）の凄まじいテンポに驚（おどろ）きを禁（きん）じ得（え）ぬものであります。それだけに先（せん）生（せい）が三（さん）百（びゃく）万（まん）達成を「あと５年以内に為すべし」と密（ひそ）かに御（ご）決（けつ）意（い）された２０２８年までの残り３年弱の時間がいかに重（じゅう）大（だい）なの

『下（げ）種（しゅ）本（ほん）仏（ぶつ）成（じょう）道（どう）御（ご）書（しょ）』を全員で拝読いたしました。久しぶりの御（ご）書（しょ）講（こう）義（ぎ）で有難（ありがた）さでいっぱいであります。本日のこの『下（げ）種（しゅ）本（ほん）仏（ぶつ）成（じょう）道（どう）御（ご）書（しょ）』と申しますのは、文永５年から文永１１年までの７年間の大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の師（し）子（し）王（おう）のごとき御振る舞いを御（おん）自（みずか）ら後世のために克明に記し留（とど）

『三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）抄（しょう）』に宣（の）給（たま）わく戒壇（かいだん）とは、王法（おうぼう）仏法（ぶっぽう）に冥（みょう）じ仏法（ぶっぽう）王法（おうぼう）に合（がっ）して、王臣（おうしん）一同（いちどう）に本門（ほんもん）の三大（さんだい）秘（ひ）密（みつ）の法（ほう）を持（たも）ちて、有（う）徳王（とくおう）・覚徳（かくとく）比丘（びく）の其（そ）の乃往（むかし）を末法（まっぽう）濁（じょく）悪（あく）の未（み）来（らい）に移（うつ）さん時（とき）、勅（ちょく）宣（せ

『キリンさんが好きです、でも、ぞうさんの方がもっとも〜っと好きです〜』とか！！！！松本引っ越しセンターにCMだっけ！！！！（笑）天使猫、動物園の檻に写った自分が『なかなか変な顔の動物だな！！！！』って思って見ちゃうよ〜〜〜〜動物園でずっと見ちゃう動物は？▼本日限定！ブログスタンプあなたもスタンプをGETしよう『❣️２０２６年３月３日（火曜日）の❣️✨わかちょび✨にゃ❣️❣️❣️❣️✨』いつも天使猫のブログを読んで下さっているみんなは、きっと『ブログスタンプをアップしている時間』の

で、只今（ただいま）のこの御（ご）文（もん）の中で、鳩摩羅（くまら）琰（えん）三蔵（さんぞう）が仏像（ぶつぞう）を背負（せお）って、そして、仏（ぶっ）教（きょう）の盛んな国の亀茲（きじ）国（こく）に逃れたという事（こと）であります。私はこれに連想（れんそう）するんですね。亀茲（きじ）国（こく）というのは、実は今の新（しん）疆（きょう）ウイグルの事（こと）なんですよ。昔はこれを「西域（さいいき）」と言（い）ったんですね。いわゆる孫（そん）悟（ご）空（くう）と三蔵（さんぞう）法（ほっ）師（

話を戻（もど）します。この自（じ）民（みん）党（とう）改（かい）憲（けん）草（そう）案（あん）の基礎委員会事務局長で日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）国（こっ）会（かい）議（ぎ）員（いん）懇（こん）談（だん）会（かい）の政策審議会副会長だった磯崎陽介は日経新聞のインタビューで「憲（けん）法（ぽう）改（かい）正（せい）する時は、ここから実現（じつげん）可（か）能（のう）な物を抽出（ちゅうしゅつ）する考（かんが）え」と述（の）べている。また、高（たか）市（いち）首（しゅ）相（しょう）は

瑞相現わる読売新聞七月十八日の紙上より、花開く二千年前のハスきょう十八日早朝、二千年前のハスの実が、長い眠りからさめて、雨の中にうす紅の花を開いた。府中から駆けつけてきた"ハス博士"前東大教授、大賀一郎博士(六九)は、千葉市畑町一九九六醸造業、伊原茂さん宅の庭先の水を張った釜のなかに、開花第一日を迎えた、美しい、花冠をなでながら"咲いた、咲いた"と、至極ご満悦。これは、昨春、千葉市検見川の弥生式古代遺跡(約二千年前)の丸木舟の中から発見した、三粒のハスの実云云。東京新聞七月十一日

折伏論仏教上、仏と称せらるる方は、かず限りなくおられるが、その、かず限りない仏は『時』と『所』と『衆生』とに応じて、一人一人ご出現になることになっている。けっして一度に二人の仏は出現にならないのである。釈迦はいまから三千年前にインドにご出現になって、インド、中国、朝鮮、日本と二千年の間、利益を、これらの国々の衆生にお与えになったのである。いまから三千年前と千年前の二千年間の衆生は、釈迦という仏でなければ利益のうけようのない衆生で、釈迦はこの衆生に応じて出現せられたのである

〔三座〕南無本因妙の教主・一身即三身・三身即一身.三世常恒の御利益・主師親三徳・大慈大悲・宗祖日蓮大聖人・御威光倍増、御利益広大、御報恩謝徳の御為に。これは、日蓮大聖人にたいして、おほめの言葉を申し上げてお礼を申し上げるのであります。なぜ本因妙の教主と申し上げるかといいますならば、釈尊は本果妙の教主なのであります。末法の仏は本因妙の教主になるのであります。教主とは、仏という意味であります。本因妙の仏法の中で、もし本因本果を立てれば、日蓮大聖人が本果妙の仏で、日興上人が本因

本日、長（なが）野（の）の県南（けんなん）にまことに立派な伊那（いな）事（じ）務（む）所（しょ）が開設（かいせつ）され、只今御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）がお出ましになられた事（こと）、有難（ありがた）さでいっぱいであります。大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）は、この御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）に具わる無（む）量（りょう）無（む）辺（へん）の功（く）徳（どく）と、その功（く）徳（どく）を頂（いただ）く修（しゅ）行（ぎょう）こそが信（しん）心（じん）口（く）唱（しょう）である事

次いで、典礼院（てんれいいん）別館（べっかん）の予定について発表いたします。顕正会の納骨堂（のうこつどう）として平成１５年に開設された典礼院（てんれいいん）は、会員の増加に伴いすでに収容能力の限界に近付いておりました。どうしたものかと思（し）慮（りょ）をしていたところ、たまたま道路を挟んだ典礼院（てんれいいん）の真向かいの良き土地が購入できたので、そこに３階建てで耐（たい）震（しん）・耐（たい）火（か）・常（じょう）温（おん）・常（じょう）湿（しつ）という完璧（かんぺき）な設備を整（と

３月度総（そう）幹（かん）部（ぶ）会（かい）において浅（あさ）井（い）会（かい）長（ちょう）は「私達は日（にち）蓮（れん）大（だい）聖（しょう）人（にん）の弟（で）子（し）、浅（あさ）井（い）先（せん）生（せい）の弟（で）子（し）であれば、誰（だれ）が立とうと立つまいと『日（にち）蓮（れん）一（いち）人（にん）』『日興（にっこう）一（いち）人（にん）』の大（だい）精（せい）神（しん）、そして『我一（いち）人（にん）立つ』との気（き）魄（はく）で命尽くまで戦われた先（せん）生（せい）の御（ご）

本日、山（やま）形（がた）県（けん）の内（ない）陸（りく）に立派な最（も）上（がみ）事（じ）務（む）所（しょ）が開設（かいせつ）され、晴れて御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）がお出ましになられた事感（かん）無（む）量（りょう）であります。この御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）は、富士大石寺にまします本門（ほんもん）戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）の分身であられます。ゆえに、この御（ご）本尊（ほんぞん）を即戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）と深く拝し

「西（さい）域（いき）と申（もう）す文（ふみ）にか（書）きて候（そうろう）は、月（がっ）氏（し）に婆（ば）羅（ら）痆（な）斯（し）国（こく）・施（せ）鹿（ろく）林（りん）と申（もう）すところ（所）に一（ひとり）の隠（いん）士（し）あり。仙（せん）の法（ほう）を成（じょう）ぜんとをも（思）う。乃（ない）至（し）、仙（せん）の法（ほう）と申（もう）すは漢（かん）土（ど）には儒（じゅ）家（け）より出（い）で、月（がっ）氏（し）には外（げ）道（どう）の法（ほう）の一（いち）分（ぶん）なり。云（

Goodandbadfortunearelikeatwistedrope.「ひらけゴマ(Opensesame)」「ひらけゴマ(Opensesame)」は『アリババと40人の盗賊』に記されている呪文です。この呪文の言葉を唱えると、盗賊の宝が隠された洞窟の大きな岩の扉が開きます。アラビア語では「イフタフ・ヤー・スィムスィム」、英語では「オープン・セサミ」と呼ばれます。-AIによる概要参照２月は１４日、１５日、１６日と宗教的

4月26日、本光院で法話会を開催しました今月は法話でも、高座説教です高座説教とは、日蓮宗に伝わる伝統的なお説教で、お釈迦さまが法華経を説かれた時の奇瑞を儀式で再現し、心震える談義の後、日蓮大聖人の一代記を語る繰り弁があるのが特徴です今回はテーマとして・・・『先祖は守ってくれますか？』と題しお話させて頂きました先祖供養をすれば、巡り巡って自分に返って善いことがあるとよく言います。以前、お寺に来られた方が、