平田篤胤

[常陸国]大甕神社(＊画像はWikiより)■表記＊紀…(星神)香香背男命・天香香背男・天津甕星＊記…(記載無し)＊｢先代旧事本紀｣天神本祇…天背男命・天世乎命、天津甕星、天香香背男＊大甕神社…甕星香々背男命＊他に加賀背男命＊天背男命・阿麻乃西乎乃命(何れも｢新撰姓氏録｣)を同神とする説も■概要神話に登場する｢星神｣。ヤマト王権に最後まで服従しなかった神とされ、高天原に坐す｢悪神｣とも、葦原中国にいる｢まつろわぬ神｣とも。◎紀には2ヶ所に登場するも、記には登場

本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。************************『第四章幽冥界の組織幽冥界の組織は中々に探知することは難儀なことであるが、本田翁教旨の幽冥界の図を記して参考と致す。なお本田翁は、惟神（かんながら）の妙法常に服膺すべきものあり。数に其概を挙ぐ、として左の如く種々注意を促がしている。一、霊魂ハ神界ノ賦与ニシテ即チ分霊ナレバ自ラ之ヲ尊重シ妖魅等ノ為二証カサルル事ナカレ二、正邪理非ノ分別ヲ明ラカニスベシ三、常ニ神典ヲ

古道研究に励む平田篤胤は、「足は行かないが天下のことを知り尽くしている神」として、勉学する傍らに常に久延毘古（くえびこ）画を掛け置きました。久延毘古は『古事記』にも登場する田の神、案山子（かかし）です。知恵の神と言われています。篤胤は、蓑笠をまとい田にたたずむ久延毘古を好んで描きました。平田家には久延毘古図とともに篤胤詠歌も残されています。篤胤詠歌「まさしかる事のしるしハ天の下の物識人やとひて知らまし」。「秋はてヽとふ人もなき久延彦のあしあるかすも道そたヽなむ」。久延毘古は、明治元

本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。************************抑々、上記の本田翁の伝書にある「鎮魂法」は、神を鎮祭する際の鎮魂法であって、個人が行う修行としての鎮魂法ではない。その鎮祭目的の方法が鈴木廣道氏に伝授されたということだ。これが可能になるには、審神者レベルで霊魂の運転活用ができることが必要条件だが、北海道に帰郷する鈴木氏に対して、その時点では無理でもいつか役立てられるように伝えおいたものと推測する。何故なら、これは御霊璽、鎮魂石

本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。************************鎮魂法では、自らの一霊四魂を「分魂」し鎮魂石に鎮めるわけだが、その際にいくつかの段階を踏むと鎮魂法がやり易くなる。何年経ってもいい感触が得られない場合は、集中を意識しすぎるからかもしれない。先生が書かれているように『前述の如く手を組み神気（精神）を鎮め、石に向って「吾が霊魂が鎮魂石に鎮まる」と云う、強い思念を四、五回送る』わけだが、それには幾つか心掛けた方がいいことがある

本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。************************「霊学抄」（「本田親徳全集」）の「帰神標目」について、少し説明したいと思う。まず「之ヲ分テ三百六拾二法トナス」とあるので、神界181法、妖魅界181法となる。とりあえず神界に絞って考えると、前段の無形9法と有形9法合計18法が基になるが、後述するようにこれは神の品位に関する分類。「本田親徳全集」に「上神三十六・中神三十六・下神三十六」とある。（合計108）これは先の