論語

道（9）朝に道を聞けば子曰わく、朝（あした）に道を聞けば、夕（ゆうべ）に死すとも可なり。里仁第四仮名論語41頁1行目です。伊與田覺先生の解釈です。先師が言われた。「朝に人としての真実の道を聞いて悟ることができれば、夕方に死んでも悔いはない」＊世の人がすべて道を聞いて道を行うようになれば、自分はいつ死んでもよいという説もある。この章では、道は「朝に道を聞けば」とでてきます。朝に人としての真実の道を聞いて悟ることができればという事です。「朝に道を聞けば、夕べに死す

道（8）其の道を以って之を得ざれば、處らざるなり子曰わく、富と貴きとは、是れ人の欲する所なり。其の道を以って之を得ざれば、處（お）らざるなり。貧と賤とは、是れ人の悪む所なり。其の道を以って之を得ざれば、去らざるなり。君子は仁を去りて悪（いず）くにか名を成さん。君子は食を終わるの間も、仁に違うこと無く、造次にも必ず是に於いてし、顚沛（てんぱい）にも必ず是に於いてす。里仁第四仮名論語38頁4行目です。伊與田覺先生の解釈です。先師が言われた。「人は一般に裕福になり、

尾高惇忠の生家近代日本の礎を築いた人物の1人、尾高惇忠は、従兄である渋沢栄一に学問と志を授けた人物として知られ、若き渋沢に「論語」をはじめとする儒学を教えました。単なる知識ではなく、「士魂商才」ともいえる道徳と経済の両立を説いたその教えは、後の渋沢栄一の人生観に大きな影響を与えました。惇忠はまた、幕末には尊王攘夷運動にも関わりながら、時代の変化を見極め、明治維新後は地域の発展に尽力しました。その象徴が富岡製糸場との深い関わりです。日本の近代化を支えた官営模範工場である富岡製糸場の設立に

「過ぎたるは及ばざるが如し」「一を聞いて十を知る」「過ちを改めることを憚るなかれ」論語から生まれた慣用表現として、よく知られている。過不足なくニュートラルにしたい。一を聞いて十わかるくらいになりたい。過ちに気づいたら、すぐ改めたい。いずれも孔子自身の努力目標といえる。孔子塾は、弟子と学び合う場であった。安岡論語塾も、塾生と学び合う場。塾生から、いろんな気づきをもらう。このところ逗子から熱心に通う村上剛さんが感想を寄せてくれた。「一を聞いて以て十を知る」なぜ孔子は

先日、YouTubeのおすすめにAI田中角栄が出てきて聞いてみた。「小人とは距離をおけ」とのことだ。小人とは、論語で君子和して同ぜず、小人同じて和せずという、あの小人だ。理想的な人物像である君子に対比し、私利私欲に走る人格や徳の低い人ということだ。私はまあそういった人生を送ってきたし、それがたいてい可能であったが、公立中学を出るまではそうもいかなかった。小人が他党を組んで更に毎日顔を合わせなければならないのも辛い。子供らに公立中学か私立中学のどちらを薦めるか迷うのもこ

驕慢と傲慢の違いは、戸塚宏のオリジナルの解釈です。実際には大きな意味の違いはありません。「傲慢と驕慢の違いは能力の有無なんだ！」と、何も考えずに納得してしまった人は、偏差値秀才を叩く前に、知らない言葉を見つけたら、国語の辞書で調べる習慣を身に付ける事をお勧めします。傲慢とは、思い上がって人を見下し、礼儀を欠けた態度を取る事。自分を過大評価して、謙虚さに欠ける様子を表す言葉。戸塚宏にあるような言葉そのものである。（但し、支持者や信者に対する態度は別）戸塚宏が有

私たちは日々、家族や友人、職場の仲間など、さまざまな人と関わって生きています。そんな人間関係をスムーズに、そして温かいものにするためには「3つのルール」が役立つといわれています。①ゴールデンルール「自分がしてほしいと思うことを、人にもする」たとえば、私は疲れているときに「お疲れさま」と声をかけてもらうとホッとします。だから、自分も同じように相手に声をかけるようにしています。一見とても素敵なルールですが、実は落とし穴もあります。・相手は必ずしも自分と同じように感じるとは限らない

ある動画を見ていたところなにかと「元気」という言葉が発せられるので、ふと「元気」ってどんな意味の言葉だったのだろうかと思ってしまった。気の「元」である。字面でいえば「元妻」ならばかつて妻だった方のことを示す。「元気」とはどんな「元」なのだろう。AIに尋ねるとこんな回答が返ってきた。『論語』の中に「元気」という言葉が出てきますが、当時の意味は「元の気」つまり「生まれ持った気力」を指していました。日本では平安時代ごろからこの言葉が使われるようになり、現代の「健康で活力がある状態」という