論語

日本の近代経済の父と呼ばれる渋沢栄一は、数多くの企業の設立に関わりながら、単にお金を稼ぐことだけを目標にしなかった人物でした。彼は常に、人としてどうあるべきかを問い続けました。その根底にあったのが「真面目さ」という一見地味で、しかし揺るぎない価値です。真面目さは、派手ではありません。目立ちません。すぐに称賛されるものでもありません。けれども、時間が経つほどにその価値は増していきます。渋沢栄一の言葉「真面目さは、最も確かな信頼をつくる力である」は、まさに人生の土台を示す言葉です。今の時代は、スピー

⸻宗教の聖典は単なる信仰文書ではない。法体系（社会秩序を規定する規範体系）、倫理思想（善悪の基準を理論化した体系）、宇宙論（世界構造の理論）、存在論（存在の本質を問う哲学）を内包する知の結晶である。現在、世界人口の約84％が何らかの宗教を信仰していると推計されている（PewResearchCenter,2015）。宗教的テキストの理解は、文化理解・政治理解・国際関係理解に直結する。本稿では主要宗教の聖典と、日本語訳として評価の高い版を紹介し、思想的特徴と現実的示唆を検討

二千五百年という歳月を超えて、なお私たちの胸を打つ書物があります。それが『論語』です。著者である孔子は、決して派手な英雄ではありませんでした。戦乱の時代を生き、理想を語り続けながらも、思うように世に受け入れられない時間を長く過ごしました。それでも彼は、人としてどう生きるべきかを問い続け、その言葉は弟子たちによって記録され、やがて『論語』として結実しました。その教えの中核にあるものの一つが、「見えないところの行いが、真価を決める」という精神です。これは書物の中にそのままの形で記されている言葉ではあ

******************************知的な人かどうかを見分ける5つの態度というお話です。◾️一つ目は、異なる意見に対する態度知的な人は異なる意見を尊重するが、そうでない人は異なる意見を「自分への攻撃」とみなす◾️二つ目は、自分の知らないことに対する態度知的な人は、わからないことがあることを喜び、怖れない。また、それについて学ぼうする。そうでない人はわからないことがあることを恥だと思う。その結果、それを隠し学ばない安達裕哉******************

おはようございます😊昨日の実践ろんご講座はその後の生徒さんどうだったのかな？行動に移さなければ実践しなければ何も変わらない講座です！氣學と易で輝くあなたを応援します！Luceviementor有宮里夏です。昨日の講座中に大事なことを理解できた方が講座直後に直ぐ行動してくれました！礼儀を欠いていたな…と思ったのですぐに行動しました！あっさり全てうまくいきました🎊これが素直に行動して、どんどん心根が整う人環境が整う人です。そしてそれをすぐ私にも報告連絡してくれまし

君子（46）君子は世を没えて名の稱せる子曰わく、君子は世を没（お）えて名の稱（しょう）せられざるを疾（にく）む。衛霊公第十五仮名論語236頁2行目です。伊與田覺先生の解釈です。先師が言われた。「君子は、死後になっても、自分の名が世にたたえられないことを悩みとする」＊世を三十年として三十年も一心に努力しても世に認められないのを悩みとすると解する説もある。この章で、君子は「君子は世を没えて名の稱せられざるを疾む」と出てきます。君子は、この世の生を没（おわ）るまで、つ

『仮名論語全堯日第二十第三』子曰：「不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」孔子曰わく、命を知らざれば、以て君子たること無きなり。…ameblo.jp『20251002カタカムナ入門編』カタカムナ入門編天道仁聞のカタカムナ入門講座…ameblo.jp『仮名論語全堯曰第二十第一』堯曰第二十堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，

おはようございます😊本日は実践ろんご講座です。机上の空論ではなく、実践して日常を整える。心根を整える。そんな実践講座です！本日の投稿もここに繋がる投稿です！生成AIがどんどん進化していますよね。もう日に日に情報量が足され、知能が成長しているAIです！氣學と易で輝くあなたを応援します！Luceviementor有宮里夏です。AIに頼るって楽だけど、リスクも大きいです！ちょっと怖いんですよ😱楽を選べば苦労は倍へ苦労すれば楽しみは徐々に膨らむ❤️AIの知識の

君子（45）君子は能なきを病う子曰く、君子は能無きを病（うれ）う。人の己を知らざるを病えず。衛霊公第十五仮名論語235頁の7行目です。伊與田覺先生の解釈です。先師が言われた。「君子は、自分に能力のないのを気にするが、人が自分を知ってくれないことを気にしないものだ」この章で、君子は「君子は能無きを病う」と出てきます。君子は、自分に能力のないのを気にするという事です。「君子は能無きを病（うれ）う。人の己を知らざるを病えず」・・・君子は、自分に能力のないのを気にするが、人

🌸『論語と算盤』☆「日本資本主義の父」と称される渋沢栄一が＊自身の経営哲学を語りまとめた名著☆道徳（論語）と経済活動（算盤）は＊対極にあるように思えますが＊渋沢は「２つは一致しなければならない」と説いた⛳要点を3つの柱で要約①道徳経済合一説＊論語（道徳）：社会に対する責任、誠実さ、人義＊そろばん（利益）：経済活動、合理性、私利の追求☆渋沢の主張＊道徳のない経済は罪悪であり＊経済のない道徳は寝言である＊正しい道理に基づいた富でなければ永続せ

日本の近代化を精神の力で支えた実業家、渋沢栄一。彼は約五百もの企業の設立に関わりながら、単なる「お金儲けの人」ではありませんでした。常に問い続けていたのは、どうすれば社会がより良くなるか、どうすれば人が幸せに生きられるかということでした。その彼が若者に贈るにふさわしい言葉があるとすれば、それはきっとこういうものになるでしょう。目的を見失わぬ者が、強く遠くまで行ける。この言葉は静かですが、深く、そして厳しい真実を含んでいます。強さとは何か。遠くまで行くとはどういうことか。それは一時の成功や、周囲か

『論語』は、二千年以上の時を超えてなお、人の心を打ち続ける不思議な力を持った書物です。それは単なる古典ではなく、人がどう生きるかという問いに対する、静かで、しかし揺るぎない答えを示し続けてきた人生の書です。その中心にいるのが、古代中国の思想家であり教育者であった孔子です。孔子は決して特別な奇跡を説いたわけではありません。彼が語ったのは、人として当たり前のことを、当たり前に貫くことの尊さでした。しかしその「当たり前」を、本気で生き抜くことの難しさと尊さを、誰よりも深く理解していた人でもありました。

私はゲームが好きで今でもやっています。普通は近くの販売店で買って使うのですが、無料提供もありますからそれをダウンロードして使う時もあります。しかし、使ってみてなんとなく面白くないという感じです。グラフィックスは抜群に良いし、筋立ても悪くはありません。しかし、面白くない。通常販売されているソフトは日本製が多いと思います。日本製には正義という筋立てがあってゲームの中とはいえ勝って良かったという感情になります。しかし、無料のゲームでは全体としては良いのですが、物語の

君子（44）君子は諸を己に求む子曰わく、君子は諸を己に求む。小人は諸を人に求む。衛霊公第十五仮名論語236頁4行目です。伊與田覺先生の解釈です。先師が言われた。「君子は、自分を反省して過があれば、まずその原因を自分にもとめるが、小人は人に求める」この章で、君子は「君子は諸を己に求む」と出てきます。君子は、自分を反省して過があれば、まずその原因を自分にもとめるという事です。「君子は諸を己に求む」・・・「諸」は過ちの原因とし、発生した問題の原因をできるだけ自分の行動に求

急ですが、リクエストいただき久しぶりに開運財布講座やります！あなただけの開運財布の見つけ方をお伝えする講座です。世に言う黄色の財布がいいというものとは違います(笑)氣學と易で輝くあなたを応援します！Luceviementor有宮里夏です。しかし、参加される方が限定されてしまうんです。。。二黒五黄八白の方は2026年お財布スタートには間に合わないのですが、来年のために知識を得て準備しておくことは可能です！来年まで購入を待てる方はどうぞ✨一白三碧四緑六白七赤

世の中を変えるアイデアはいつも「どうせ失敗する」ようにしか見えないhttps://news.yahoo.co.jp/articles/ee11edabe1ff7bfd12c13ee6322a9a215b1fe45aそうとも言えない。場合場合による。詩篇１６５－１７４ﾐｶ様凄い内容です、素晴らしい。纏めながら精読できました。素晴らしい！！！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ミカ詩篇No.165ID：MP-2025-0917-0530タイ

＞中日スポーツ＞衆院選で惨敗、中道・野田佳彦前代表が「お詫び」も…続いて記した４文字にツッコミの嵐「ただの集団自決では?」「国民と感覚が乖離」３時間＞８日投開票の衆院選で惨敗した中道改革連合の野田佳彦前共同代表が１６日、ブログで支持者に謝罪。＞しかし、タイトルの「お詫び」に続いて記された４文字に対し、ネット上では辛らつなツッコミが相次いでいる。＞「水中の陣」。＞タイトルに登場したほか、本文の締めくくりで「背水の陣どころか水中の陣です。

今日は8日ぶりのおやすみでした✨お休みはお休みで、また行きたいところやりたいことがたくさんあり、ブログがこんな時間です😁氣學と易で輝くあなたを応援します！Luceviementor有宮里夏です。今朝ゆっくりあさイチ見てたら「ゴミ収集車とゴミ収集員」スポットライトが当たっていました✨またまた今年の運気！一白水星と五黄土星の象意だと見入ってしまいました！そのおかげで家を出る時間は30分遅れてしまいました🤣本当にゴミは増える一方、この先も減ることはありません。本当に本当に影の

Q)人間になるには？人のことを知らないから人間になれないんだ人とは？をまず知る人の目◾️学而第一_01▶︎承認欲求他人が自分の実力を認めてくれなくても、決して不満を抱いたりイライラしたりしない。それこそが徳のある立派な人（君子）ではないだろうか◾️学而第一_16先師がいわれた。「他人が自分を評価してくれないことを気にかける必要はない。それよりも、自分が他人を正しく理解できていないことを心配すべきである」君子とは◾️学而第一_08先生（孔子）はおっしゃった。「人

今回はこういうお題でいきます。なかなか難しい内容になりそうです。まず、儒教とはどんなものなのか。それについて見ていきましょう。中国の歴史をふり返ってみると、じつは古く殷（商）・周の頃から儒教のもとになる考え方はありました。ですが、これらの王朝は前６世紀頃には衰退し、国そのものが分裂しました。春秋戦国時代ですね。そこで、多くの学者たちが現れて秩序を取り戻す方策を論じ始めました。百家争鳴といわれる現象です。儒教の創始者である孔子もその中の一人で、孔子の教えは王侯から多くの支持を得

君子（43）君子、義以て質と為し子曰わく、君子、義以て質と為し、禮以て之を行い、孫以て之を出し、信以て之を成す。君子なるかな。衛霊公第十五仮名論語235頁4行目です。伊與田先生の解釈です。先師が言われた。「道義を本とし、礼によって行い、へりくだって物を言い、まことによって事を成し遂げる。こういう人物が真の君子だなあ」この章で、君子は「君子、義以て質と為し、禮以て之を行い、孫以て之を出し、信以て之を成す。君子なるかな」と出てきます。君子は、道義を本とし、礼によって行い、

今週は2日ほど論語講座を開きました！！今日は近江商人における四書五経「論語」「陽明学」など江戸時代に全国で商いを広げた近江商人の心とは学びに来る方の心構えは異なりますね！！次回は上杉鷹山・中江藤樹の講座渋沢栄一公の経営理念・実践哲学でもありますね「論語と算盤」

二千五百年という歳月を超えてなお、私たちの胸に静かに語りかけてくる書物があります。それが『論語』です。編まれたのは、春秋時代の中国。混乱と争いが続く社会の中で、人はいかに生きるべきかを問い続けた思想家、孔子の言葉が弟子たちによって記されたものです。便利さとスピードが支配する現代においても、その言葉は少しも古びていません。むしろ、情報があふれ、人間関係が希薄になりがちな今だからこそ、その知恵は強く必要とされているのではないでしょうか。「恩を忘れぬ者に、幸運は集まる」という言葉は、『論語』の精神を現

午前にこういう記事を書きました『議員宿舎』一週間前（皇紀2686年2月8日）投開票の衆議院議員総選挙（衆院選）の結果、内閣総理大臣でもある高市早苗総裁率いる自民党は、衆議院の議席数の3分の2以上の31…ameblo.jp衆議院議員総選挙（衆院選）投開票日の前日の2月7日、日本保守党の百田尚樹代表は参議院議員宿舎内で配信を開始し、カードキーの使い方や共用スペースを映したそうです。警備員から「YouTubeしたらアカン」と止められた後も継続し、動画は後に非公開になったがクリップが拡散

司馬遼太郎ビジネスエリートの新論語司馬遼太郎が新聞記者として働いていたころに書かれた物を、司馬遼太郎が亡くなった後に本にした物だそうですサラリーマンとはこんなものですよ、てなことが書いてありますだいぶ昔に書かれたものでありながらも、自分にも当てはまる気もしますだいたい良い感じに会社に行ってれば、それでいいかなって思ってます

【論語】堯曰第二十(1)~(3)◾️堯曰第二十_01原文堯曰、咨、爾舜。天之暦数在爾躬。允執其中。四海困窮、天禄永終。舜亦以命禹。曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽、簡在帝心。朕躬有罪、無以万方。万方有罪、罪在朕躬。周有大賚、仁人府富。雖有周親、不如仁人。百姓有過、在予一人。謹権量、審法度、修廃官、四方之政行焉。興滅国、継絶世、挙逸民、天下之民帰心焉。所重民、食、喪、祭。寛則得衆、信則民任焉、敏則有功、公則説。書き下し文堯（ぎょう）曰（いわ）く、咨（

【論語】子張第十九(1)~(25)◾️子張第十九_01原文子張曰、士見危致命、見得思義、祭思敬、喪思哀、其可已矣。書き下し文子（し）張（ちょう）曰（いわ）く、士（し）は危（あや）うきを見（み）ては命（めい）を致（いた）し、得（う）るを見（み）ては義（ぎ）を思（おも）い、祭（まつり）には敬（けい）を思（おも）い、喪（そう）には哀（あい）を思（おも）わば、其（そ）れ可（か）なり。現代語訳子張がいった。「士（知識人）というものは、国の危機には命を捧げ、利益を前にしては道義を考え、

【論語】微子第十八(1)~(11)◾️微子第十八_01原文微子去之、箕子爲之奴、比干諫而死。孔子曰、殷有三仁焉。書き下し文微（び）子（し）は之（これ）を去（さ）り、箕（き）子（し）は之（これ）が奴（ど）と為（な）り、比（ひ）干（かん）は諫（いさ）めて死（し）す。孔子（こうし）曰（いわ）く、殷（いん）に三（さん）仁（じん）あり。現代語訳（殷の紂王の暴政に対し）親族の微子は国を去り、箕子は奴隷の身分に身を落として耐え、比干は厳しく諫めて殺された。先師はいわれた。「殷には三人の仁

【論語】陽貨第十七(1)~(26)◾️陽貨第十七_01原文陽貨欲見孔子、孔子不見。帰孔子豚。孔子時其亡也、而往拝之。遇諸塗。謂孔子曰、来、予與爾言。曰、懐其宝而迷其邦、可謂仁乎。曰、不可。好従事而亟失時、可謂知乎。曰、不可。日月逝矣、歳不我與。孔子曰、諾、吾将仕矣。書き下し文陽（よう）貨（か）、孔子（こうし）を見（まみ）えんと欲（ほっ）す。孔子（こうし）見（まみ）えず。孔子（こうし）に豚（とん）を帰（おく）る。孔子（こうし）其（そ）の亡（な）きを時（とき）として、往（い）きて之

【論語】季氏第十六(1)~(14)◾️季氏第十六_01原文季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾。孔子曰、求、無乃爾是過與。夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐爲。冉有曰、夫子欲之。吾二臣者、皆不欲也。孔子曰、求、周任有言曰、陳力就列、不能者止。危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與。冉有曰、今夫顓臾、固而近於費。今不取、後世必爲子孫憂。孔子曰、求、君子疾夫、舍曰欲之、而必爲之辞。丘也聞、有國有