秦氏

この説の背景には、神道の儀式や言葉、神社の構造がユダヤ教（古代イスラエル）の習慣と驚くほど似ているという指摘が多くあります。1.共通点として挙げられる主な要素「失われた10部族」の渡来：紀元前8世紀にアッシリアに滅ぼされた北イスラエル王国の「失われた10部族」の一部が、シルクロードを経て日本へ辿り着き、神道の基礎を築いたという考え方です。神社の構造と幕屋（まくや）：古代イスラエルの移動式神殿「幕屋」と、日本の神社の構造が似ていると言われます。聖所と至聖所：神社の「拝殿」と「本

大避神社：兵庫県赤穂市坂越1299（大避明神播磨名所巡覧図絵出典*1）上宮太子、天下少し障ありし時、神代・佛在所の吉例に任せて、六十六番の物まねを、河勝に仰せて、同じく六十六番の面を御作にて、卽ち、河勝に與へ給ふ。橘の内裏、紫宸殿にて、これを勤ず。天下治まり、國静かなり。上宮太子、末代のため、神楽なりしを、「神」といふ文字の偏を除けて、旁を残し給ふ。これ、日よみの申なるが故に、申楽と名附く。即ち、楽むを申すによりてなり。または、神楽を分くればなり。かの河勝、欽明・敏達・用明・崇峻・推古

『渡来人』第７回＜古墳時代の渡来人＞年代的には3世紀の前半に前方後円墳がつくられ始め、3世紀中頃に箸墓古墳がつくられる。大体、このころを古墳時代の始めとしている。646年に実効性は疑われているが薄葬令が出され、このころから大型の前方後円墳がつくられなくなり、707年に文武天皇が火葬され、この八角墳を最後に古墳がつくられなくなる。次の飛鳥時代は、蘇我氏が飛鳥の地で政治を主導的におこなった時期がその始めとみられるので、7世紀は中頃まで古墳時代と飛鳥時代が重複します。すなわち

こんばんは！@Ricoです。京都巡礼ねえさんぽ👣城南宮✨の続きです＾＾（全体像が分からなかったので、一旦手前から順番に参拝しています🙏）東鳥居⛩️から進んでいくと、、、先ずは摂社真幡寸神社✨まはたきじんじゃ城南宮創建前からの起源を持ちます。御祭神真幡寸大神✨応神天皇✨→真幡寸大神って、、、🤔❓と調べてみたら古墳時代に第14代・仲哀天皇の后・神功皇后による三韓征伐の際、船上に立てた旗とともに神功皇后・大国主神（八千戈神（やちほこのかみ）とも）の神霊を祀ったのが起

皆さまなぜ「日ユ同祖論」が現代でも広がり続けているのでしょうか。「日ユ同祖論」とは、日本人や日本の特定氏族が古代ユダヤ人、いわゆる“失われた十支族”の末裔であるとする一連の説の総称です。その中でも、秦氏をユダヤ人の子孫と見なす「秦氏＝ユダヤ人」説は、ネットや書籍、YouTube動画などで特に盛んに語られています。なぜ、これほどまでに根拠のない物語が求められ、信じられ続けているのでしょうか。その背景には、自分たちのルーツを特別なものにしたいという欲求や、民族的ロマン、現実から目を

（前回からの続き）もう一度樫原（かたぎはら）交差点に戻って、旧山陰道を西に向かいましょう。交差点の南西角は、古い町家を再生したパスタ屋さんになっています。山陰道を右（西）へ少し入ると・・。このような水路が南北に流れています。上は、上流側（北）を見る。下は、下流側（南）を見る。この水路は、嵐山の「一の井堰」を水源とする洛西用水です。↑↑嵐山渡月橋上流にある「一の井堰」この井堰のルーツは、４世紀頃？この地に移住してきた