冨士大石寺顕正会

私は、５月を迎える度に２年前の愛媛会館御入仏式を思（おも）い出し、粛然（しゅくぜん）たる気持ちに包まれます。御逝去の５か月前、その時すでに先（せん）生（せい）は体力の衰えがうかがわれていたにもかかわらず「何としても西日本（にしにっぽん）広（こう）布（ふ）の楔（くさび）を打ち込まん」と、そして「先（せん）生（せい）をお迎えせん」と真剣勝負の気（き）魄（はく）で寝食を忘れて戦ってきた弟子の真心に応（こた）えんと、御（ご）難（なん）儀（ぎ）を承知の上で敢（あ）えて愛媛行きを決行（けっこう）されま

しかし、その大（だい）事（じ）な時が近付けば、必（かなら）ず今度は魔が黙（だま）ってないわけなんですよ。「何としても、それを成（な）し遂（と）げていく正系（せいけい）門（もん）家（け）を狂わせてしまえ」という事（こと）が必（かなら）ず起（お）きてくる。そこに「破（は）邪（じゃ）」「立（りっ）正（しょう）」の大綱（たいこう）を打ち破るそういうような魔の働（はたら）きが起（お）きてきた。この正系（せいけい）門（もん）家（け）が何と国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を捨（す）てて、謗法（ほ

この御（ご）文（もん）、私は今『顕正会員に下（くだ）さっているんだ』と思（おも）っておりまする。広宣（こうせん）流布（るふ）の前夜に、戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）を遠く遙拝（ようはい）申（もう）し上（あ）げて、恋（れん）慕（ぼ）渇仰（かつごう）のお題目（だいもく）を唱えながら広宣（こうせん）流布（るふ）を健気（けなげ）に進（すす）めている。『この顕正会員をお励まし下（くだ）さる有難（ありがた）い御（ご）書（しょ）なんだ』という事（こと）を私は常（つね）

本日、奥州（おうしゅう）登米（とめ）の地に顕正会の登米（とめ）事（じ）務（む）所（しょ）が開設（かいせつ）された喜びは言（こと）葉（ば）に尽くし難く、また、その意（い）義（ぎ）はまことに計（はか）り難（がた）きものであります。何より、登米（とめ）事（じ）務（む）所（しょ）の開設（かいせつ）を先生がいかにお喜び下（くだ）さるかと思えば、胸に熱き物が込（こ）み上（あ）げてまいります。ここにお出ましの御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）を即（そく）本門（ほんもん）戒壇（かいだん）の大（だい）御

『四（し）条（じょう）金（きん）吾（ご）殿（どの）御（ご）返（へん）事（じ）』に宣（の）給（たま）わく此（こ）れにつけても、いよいよ強（ごう）盛（じょう）に大（だい）信（しん）力（りき）をい（出）だし給（たま）え。我（わ）が運（うん）命（めい）つ（尽）きて諸（しょ）天（てん）守（しゅ）護（ご）なしとうら（怨）むる事（こと）あるべからず。将（まさ）門（かど）はつわ（強）もの（もの）の名（な）をと（と）り兵（ひょう）法（ほう）の大（だい）事（じ）をきわ（極）めたり。されども王（おう）命（めい

今世界に目を転ずれば、アメリカではトランプ大統領（だいとうりょう）が独裁者のごとく憲法と法律を無視した大統領令（だいとうりょうれい）を乱発してやりたい放題の政（せい）治（じ）を行っております。先日も、アメリカ国内２．７００か所で反トランプのデモに７００万人が参加するなど社会の分断が深刻化し、いつ内戦状態になっても不思議（ふしぎ）ではない。このトランプの暴政の影響は同盟国にも及び、自由主義陣営の結束は揺らぎ、国（こく）際（さい）秩序は音を立てて崩れ出しております。一方、ロシア・北朝鮮

そして「いかなる男（おとこ）をせさせ給（たま）うとも、法華（ほけ）経（きょう）のかたき（敵）ならば随（したが）ひ給（たま）うべからず」と。これは、もう全編を流れる大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の大（だい）慈（じ）大（だい）悲（ひ）です。『幼（おさな）子（ご）を連れて、はるばると佐渡（さど）まで命かけての求道心で参詣（さんけい）したこの日（にち）妙（みょう）殿（どの）の信心（しんじん）を、何としても生涯貫（つらぬ）き通（とお）させて、一（いっ）生（しょう）成（じょう）仏（ぶ

一方、当時教学部長だった阿部（あべ）日顕（にっけん）は池（いけ）田（だ）大作（だいさく）に指示されるまま『国立（こくりつ）戒壇（かいだん）論（ろん）の誤（あやま）りについて』と『本（ほん）門（もん）事（じ）の戒壇（かいだん）の本義』との２冊の悪書（あくしょ）をものした。これは、の諌暁（かんぎょう）に対する反論で、御（ご）遺（ゆい）命（めい）の国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を否定して「正本堂（しょうほんどう）こそが御（ご）遺（ゆい）命（めい）の戒壇（かいだん）に当たるものとする」ため『三（

久々の御（ご）書（しょ）講（こう）義（ぎ）であります。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の直接の御（ご）指（し）導（どう）を拝させて頂（いただ）けるという事（こと）はまことに有難（ありがた）い事（こと）ですね。本日のこの御（ご）書（しょ）は、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が御年（おんとし）５６歳の建治３年の秋、身延の山の中から鎌倉の四（し）条（じょう）金（きん）吾（ご）殿（どの）に賜わった大（だい）事（じ）な御（ご）書（しょ）であります。で、この御（ご）書（

次に、広（こう）布（ふ）御（ご）供（く）養（よう）について。広宣（こうせん）流布（るふ）を進めるうえでどうしても必要な経費が生じてまいります。それを支えているのが年に一度の広（こう）布（ふ）御（ご）供（く）養（よう）であります。顕正会が妙信講として活動していたころ、講の運営経費は初代講頭先（せん）生（せい）が人にも言（い）わずに黙ってその全（すべ）てを負担しておられました。次第にその事（こと）を知り及んだ有志の幹部が「それでは申し訳ない」と協力するようになり、それが現在の広（こ

「受（う）けがたき人（にん）身（しん）を得（え）て適（たまた）ま出（しゅっ）家（け）せる者（もの）も仏（ぶっ）法（ぽう）を学（がく）し謗（ほう）法（ぼう）の者（もの）を責（せ）めずして徒（いたず）らに遊（ゆ）戯（げ）雑（ぞう）談（だん）のみして明（あ）かし暮（く）らさん者（もの）は法（ほっ）師（し）の皮（かわ）を著（き）たる畜（ちく）生（しょう）なり。法（ほっ）師（し）の名（な）を借（か）りて世（よ）を渡（わた）り身（み）を養（やしな）うといへど（雖）も法（ほっ）師（し）となる義（

『御（おん）義（ぎ）口（く）伝（でん）』に宣（の）給（たま）わく四（し）面（めん）とは生（しょう）老（ろう）病（びょう）死（し）なり、四（し）相（そう）を以（もっ）て我（われ）等（ら）が一身（いっしん）の塔（とう）を荘（しょう）厳（ごん）するなり。我（われ）等（ら）が生（しょう）老（ろう）病（びょう）死（し）に南無（なむ）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱（とな）え奉（たてまつ）るは、併（しか）しながら四（し）徳（とく）の香（かおり）を吹（ふ）くなり。南無（なむ

『立（りっ）正（しょう）安国（あんこく）論（ろん）』に宣（の）給（たま）わく汝（なんじ）早（はや）く信仰（しんこう）の寸心（すんしん）を改（あらた）めて、速（すみやか）に実（じつ）乗（じょう）の一善（いちぜん）に帰（き）せよ。然（しか）れば則（すなわ）ち三界（さんがい）は皆（みな）仏国（ぶっこく）なり。仏国（ぶっこく）其（そ）れ衰（おとろ）えんや。十（じゅっ）方（ぽう）は悉（ことごと）く宝（ほう）土（ど）なり、宝（ほう）土（ど）何（なん）ぞ壊（やぶ）れんや。国（くに）に衰（すい）微（び）

『立（りっ）正（しょう）安国論（あんこくろん）』に宣（の）給（たま）わく先難（せんなん）是（こ）れ明（あきら）かなり。後災（こうさい）何（なん）ぞ疑（うたが）わん。若（も）し残（のこ）る所（ところ）の難（なん）、悪法（あくほう）の科（とが）に依（よ）って並（なら）び起（おこ）り競（きそ）い来（きた）らば、其（そ）の時（とき）何（いか）んが為（せ）んや。乃（ない）至（し）、若（も）し執（しゅう）心（しん）飜（ひるがえ）らず亦（また）曲（ごく）意（い）猶（なお）存（そん）せば、早（はや）