冨士大石寺顕正会

今、広宣（こうせん）流布（るふ）の前（ぜん）夜（や）に、私達顕正会員は大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の仰せのままにただ一念（いちねん）信（しん）解（げ）『大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は有難（ありがた）い』その一念（いちねん）信（しん）解（げ）の信心（しんじん）に立って、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御名前を「慕（した）わしい」という気持ちでもって南無（なむ）妙（みょう）法蓮（ほうれん）華（げ）経（きょう）と唱えさせて頂（いただ）く。その事によって、戒

「小（しょう）児（に）の乳（ちち）を含（ふく）むに、その味（あじわい）を知らずして自（じ）然（ねん）にその身（み）を養（やしな）うが如（ごと）し。耆婆（ぎば）の妙（みょう）薬（やく）、その方（ほう）を知（し）らざれども、服（ふく）するに随（したが）って病（やまい）を治（じ）するが如（ごと）し。これ則（すなわ）ち本尊（ほんぞん）の仏力（ぶつりき）・法力（ほうりき）の顕（あら）わす所（ところ）の功（く）能（のう）なり」と日寛（にっかん）上（しょう）人（にん）は仰せになっておられますが、これ

で、この『四（し）信（しん）五（ご）品（ほん）抄（しょう）』も、日興（にっこう）上（しょう）人（にん）が「重（じゅう）大文（だいぶみ）のうちの一つ」と数えられたぐらいに重（じゅう）要（よう）なる御（ご）法門（ほうもん）を述（の）べられた御（ご）書（しょ）であります。富木（とき）殿（どの）が、建治３年に大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に対して御（ご）質問（しつもん）申し上げたんです。「世間の学者（がくしゃ）どもが言っております『法華（ほけ）経（きょう）を修（しゅ）行（ぎょう）す

『四（し）信（しん）五（ご）品（ほん）抄（しょう）』に宣（の）給（たま）わく問（と）う、其（そ）の義（ぎ）を知（し）らざる人（ひと）、唯（ただ）南無（なむ）妙（みょう）法蓮（ほうれん）華（げ）経（きょう）と唱（とな）うるに、解義（げぎ）の功（く）徳（どく）を具（ぐ）するや否（いな）や。答（こた）う、小（しょう）児（に）乳（ちち）を含（ふく）むに其（そ）の味（あじわい）を知（し）らざれども自（じ）然（ねん）に身（み）を益（やく）す。耆婆（ぎば）が妙（みょう）薬（やく）誰（たれ）か弁（わきまえ）

●顕正会の御本尊は、なぜ偽造なのか。【01】顕正会の御本尊は、なぜ偽造なのか①☜Click【65】｢導師曼荼羅の御形木御本尊｣は偽造☜Click【21】顕正会の本尊は、なぜ、偽造本尊なのか②☜Click【20】顕正会作成の本尊☜Click<87>御本尊様を書写出来るのは御法主上人だけ☜Click<79>本物の御本尊がある会館なら参詣してもよいか？☜Click<80>もし真実なら、なぜここまで大きな組織になれたのでしょうか。☜Click<81>組織が大きくなれたのは御本尊が

で、最後に有難（ありがた）い事（こと）が書かれていますね。「いかなる事（こと）も出（しゅっ）来（たい）候（そうら）わば、是（こ）れへ御（おん）わたりあるべし。見（み）奉（たてまつ）らん。山（さん）中（ちゅう）にて共（とも）にう（飢）え死（じ）にし候（そうら）わん。又（また）乙（おと）御（ご）前（ぜん）こそおと（成）な（長）しくなりて候（そうろう）らめ。いかにさか（賢）しく候（そうろう）らん。又（また）々（また）申（もう）すべし」「『いよいよ蒙（もう）古（こ）が再度責めてくる』という

「抑（そもそも）一（いち）人（にん）の盲（もう）目（もく）をあ（開）けて候（そうら）わん功（く）徳（どく）すら申（もう）すばかりなし、況（いわ）んや日（に）本（ほん）国（こく）の一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）の眼（まなこ）をあ（開）けて候（そうら）わん功（く）徳（どく）をや。何（いか）に況（いわ）んや一（いち）閻（えん）浮（ぶ）提（だい）四（し）天（てん）下（げ）の人（ひと）の眼（まなこ）のしゐ（盲）たるをあ（開）けて候（そうら）わんをや。法（ほ）華（け）経（きょう）の第（だい

「又（また）『身（しん）軽（きょう）法（ほう）重（じゅう）・死（し）身（しん）弘（ぐ）法（ほう）』との（述）べて候（そうら）えば、身（み）は軽（かる）ければ人（ひと）は打（う）ちはり悪（にく）むとも、法（ほう）は重（おも）ければ必（かなら）ず弘（ひろ）まるべし。法（ほ）華（け）経（きょう）弘（ひろ）まるならば死（し）かばね（屍）還（かえ）って重（おも）くなるべし。かばね（屍）重（おも）くなるならば此（こ）のかばね（屍）は利（り）生（しょう）あるべし。利（り）生（しょう）あるならば今（いま）

「檀（だん）弥（み）羅（ら）王（おう）と申（もう）せし悪（あく）王（おう）は、月（がっ）氏（し）の僧（そう）の頸（くび）を切（き）りしにとが（失）なかりしかども、師（し）子（し）尊（そん）者（じゃ）の頸（くび）を切（き）りし時（とき）、刀（かたな）と手（て）と共（とも）に一（いち）時（じ）に落（お）ちにき。弗（ほっ）沙（しゃ）密（みっ）多（た）羅（ら）王（おう）は鶏（けい）頭（ず）摩（ま）寺（じ）を焼（や）きし時（とき）、十（じゅう）二（に）神（しん）の棒（ぼう）にかふべ（頭）わ（破）られ

「いかなる男（おとこ）をせ（為）さ（夫）せ給（たま）うとも、法（ほ）華（け）経（きょう）のかたき（敵）ならば随（したが）い給（たま）うべからず。いよいよ強（ごう）盛（じょう）の御（おん）志（こころざし）あるべし。氷（こおり）は水（みず）より出（い）でたれども水（みず）よりもす（凄）さ（冷）まじ。青（あお）き事（こと）は藍（あい）より出（い）でたれどもかさ（重）ぬれば藍（あい）よりも色（いろ）まさる。同（おな）じ法（ほ）華（け）経（きょう）にてはをはすれども、志（こころざし）をかさ（重）ぬれ

「抑（そもそも）、法（ほ）華（け）経（きょう）をよくよく信（しん）じたらん男（なん）女（にょ）をば、肩（かた）ににな（担）ひ背（せ）にお（負）うべきよし、経（きょう）文（もん）に見（み）えて候（そうろう）上（うえ）、く（鳩）ま（摩）ら（羅）ゑん（琰）三（さん）蔵（ぞう）と申（もう）せし人（ひと）をば木（もく）像（ぞう）の釈（しゃ）迦（か）お（負）わせ給（たま）いて候（そうら）いしぞかし。日（にち）蓮（れん）が頭（こうべ）には大（だい）覚（かく）世（せ）尊（そん）かはらせ給（たま）いぬ。昔（

しかし、そこに亡びなかったのはなぜかというならば大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の冥（みょう）冥（みょう）の御（ご）守（しゅ）護（ご）があったからです。まさしく大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は「我（われ）日（に）本（ほん）の柱（はしら）とならん、我（われ）日（に）本（ほん）の眼（げん）目（もく）とならん、我（われ）日（に）本（ほん）の大（たい）船（せん）とならん等（とう）とちか（誓）ひし願（がん）破（やぶ）るべからず」と仰（おお）せになる。ここに、大（だい）聖

「一（ひと）つ船（ふね）に乗（の）りぬれば、船（せん）頭（どう）のはか（図）り事（ごと）わる（拙）ければ一（いち）同（どう）に船（せん）中（ちゅう）の諸（しょ）人（にん）損（そん）じ、又（また）身（み）つよ（強）き人（ひと）も心（こころ）甲（か）斐（い）なければ多（おお）くの能（のう）も無（む）用（よう）なり。日（に）本（ほん）国（こく）にはかしこ（賢）き人（ひと）々（びと）はあるらめども、大（たい）将（しょう）のはかり事（ごと）つたなければか（甲）ひ（斐）なし。壱（い）岐（き）・対（つし

そして、人（にん）間（げん）として生まれるという事（こと）はこれだけでも功（く）徳（どく）があり果報があるんですね。犬や猫などの畜生や様々な下等な生物に生まれず、地球上の生態系の中では最高の人（にん）間（げん）界（かい）に生まれるという事自体がすでに一つの福運であります。ですから、人（にん）間（げん）として生まれた以上はいかなる人にも必ず二つの天が影のごとくに添（そ）っているのである。その一つを同（どう）生（しょう）天（てん）といい、もう一つを同（どう）名（みょう）天（てん）と

「法（ほ）華（け）経（きょう）は、女（にょ）人（にん）の御（おん）ため（為）には、暗（くら）きにともし（灯）び（火）、海（うみ）に船（ふね）、おそ（恐）ろしき所（ところ）にはまぼ（守）りとなるべきよし、ちか（誓）はせ給（たま）へり。羅（ら）什（じゅう）三（さん）蔵（ぞう）は法（ほ）華（け）経（きょう）を渡（わた）し給（たま）いしかば、毘（び）沙（しゃ）門（もん）天（てん）王（のう）は無（む）量（りょう）の兵（つわ）士（もの）をして葱（そう）嶺（れい）を送（おく）りしなり。道（どう）昭（しょ

「女（にょ）人（にん）は夫（おとこ）を魂（たましい）とす、夫（おとこ）なければ女（にょ）人（にん）魂（たましい）なし。此（こ）の世（よ）に夫（おとこ）ある女（にょ）人（にん）すら世（よ）の中（なか）渡（わた）りがた（難）ふみ（見）えて候（そうろう）に、魂（たましい）もなくして世（よ）を渡（わた）らせ給（たま）うが、魂（たましい）ある女（にょ）人（にん）にもすぐ（勝）れて心（しん）中（ちゅう）かひがひしくおはする上（うえ）、神（かみ）にも心（こころ）を入（い）れ仏（ほとけ）をもあが（崇）めさ

「軍（いくさ）には大（たい）将（しょう）軍（ぐん）を魂（たましい）とす。大（たい）将（しょう）軍（ぐん）をく（臆）しぬれば歩（つわ）兵（もの）臆（おく）病（びょう）なり」との御（ご）金（きん）言（げん）は組（そ）織（しき）とリーダーとの関係を一言にして仰（おお）せになった大（だい）聖（しょう）人（にん）の御（ご）指（し）南（なん）ですね。ですから、当時の日（に）本（ほん）国（こく）にも当てはまるし、同時にあらゆる組（そ）織（しき）に当てはまりますね。ナポレオンも言（い）っております

「当（とう）世（せい）の人（ひと）々（びと）の蒙（もう）古（こ）国（こく）をみ（見）ざりし時（とき）のおご（驕）りは、御（ご）覧（らん）ありしやう（様）にかぎ（限）りもなかりしぞかし。去（きょ）年（ぞ）の十（じゅう）月（がつ）よりは一（いち）人（にん）もおご（驕）る者（もの）なし。き（聞）こしめ（召）しゝやう（様）に日（にち）蓮（れん）一（いち）人（にん）計（ばか）りこそ申（もう）せしが、よ（寄）せて（手）だにき（来）たる程（ほど）ならば、面（おもて）をあはする人（ひと）もあるべからず。但

そして、この２年後に大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は堂々と佐（さ）渡（ど）からお帰りあそばした。そして「これが最後だ」という事（こと）で三度目の諌（かん）暁（ぎょう）を鎌（かま）倉（くら）の殿中において平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）に仰（おお）せられたんですね。「この正法を用いなければ必ず他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）あるべし」と諌（かん）暁（ぎょう）あそばされた。その時に平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）が「いつごろ蒙（もう）古（こ）が攻めてま

今日は、建治元年の『乙（おと）御（ご）前（ぜん）御（ご）消（しょう）息（そく）』をですね。まことに有難（ありがた）い御（ご）書（しょ）であります。で、この御（ご）書（しょ）は文末の最後に拝読いたしましたように「乙（おと）御（ご）前（ぜん）へ」こう大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が宛書（あてがき）されておられますから『乙（おと）御（ご）前（ぜん）御（ご）消（しょう）息（そく）』とこう後世に読んでおりますけれども、実はこの母の日（にち）妙（みょう）殿（どの）に下（くだ）されたお手

無糖博英です。平成１４年４月５日に開催された『乙御前御消息』御書講義を掲載いたします。この『乙御前御消息』は娘の名前の「乙御前」という名がついていますが、実はその母親の日妙殿に下された御書であり「日妙聖人」と名を頂くほど幼子の乙御前の手を引き、時には背中に背負いながら命かけて鎌倉から佐渡まで千里の道を踏み分けて参詣された命がけの信心をお褒め下さり、その上で油断なき信心に立つ事、信心さえ強ければいかなる魔障や困難があろうとも功徳を頂いて必ず乗り越えさせて頂ける事を私達にお

今顕正会員は、大（だい）聖（しょう）人（にん）の仰（おお）せのままに一念信解で功（く）徳（どく）を頂（いただ）いている。入信して何にも分からなくとも、無邪気に『有難（ありがた）い』という思いだけでもって御（ご）本尊（ほんぞん）を信じ南無妙法蓮華経と唱える。不思議（ふしぎ）にも御（ご）守（しゅ）護（ご）を頂（いただ）く。功（く）徳（どく）を頂（いただ）く。こういう歓喜が顕正会ではみなぎっておりまするが、これは大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が与えて下さる初心（しょしん）の功（く

で只今（ただいま）拝読（はいどく）いたしました一節でありまするが、ここは「もし大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が末法（まっぽう）の法華（ほけ）経（きょう）の行（ぎょう）者（じゃ）、すなわち、仏様であるならば、何で流（る）罪（ざい）・死（し）罪（ざい）というような大難（だいなん）に遭（あ）わなければならないのか」という事に対する世（せ）間（けん）の疑（うたが）いであります。その事に対して「この大難（だいなん）を受けている事こそ、三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）の弘（ぐ）通（

『開目（かいもく）抄（しょう）』に宣（の）給（たま）わく疑（うたが）って云（いわ）く、いかにとして汝（なんじ）が流（る）罪（ざい）・死（し）罪（ざい）等（とう）、過去（かこ）の宿習（しゅくじゅう）とし（知）らむ。答（こた）えて云（いわ）く、銅（どう）鏡（きょう）は色（しき）形（ぎょう）を顕（あらわ）す。秦王（しんのう）験（けん）偽（ぎ）の鏡（かがみ）は現在（げんざい）の罪（つみ）を顕（あらわ）す。仏法（ぶっぽう）の鏡（かがみ）は過去（かこ）の業因（ごういん）を現（げん）ず。般泥（はつ

無糖博英です。令和８年８月の日曜勤行における浅井先生指導を掲載いたします。平成２０年６月１５日浅井先生指導『立正安国論』の大意広宣流布前夜の末法濁悪の世相御本尊様のお力によって自害害他の命が自利利他の命に変わる平成２０年６月８日浅井先生指導地涌の菩薩の立場地涌の菩薩の宿縁広宣流布は日蓮大聖人のお力で必ず成る広宣流布・国立戒壇建立に戦える宿縁の有難さ平成２０年６月１日浅井先生指導烏竜・遺竜の故事自殺後に受ける無間地獄の大苦の姿日蓮大聖人を人生の杖・柱としなけ

本年の中盤（ちゅうばん）、全顕正会で誓願（せいがん）を大きく突破する３２，６２８名の大法弘通の報に接し、驚（おどろ）きと感激（かんげき）でいっぱいであります。男子部におきましても誓願（せいがん）突（とっ）破（ぱ）の１４，７８９名の弘通をもってお応（こた）えできました事（こと）「会（かい）長（ちょう）の御一念に引っ張って頂（いただ）ければこそ」と報（ほう）恩（おん）感（かん）謝（しゃ）の念に尽きぬものであります。会（かい）長（ちょう）は「この大法弘通により浅（あさ）井（い）先（せん）生

このように、日本（にっぽん）が亡（ぼう）国（こく）を迎える根本原因は『立（りっ）正（しょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』にお示しのごとく「世（よ）皆（みな）正（しょう）に背（そむ）き、人（ひと）悉（ことごと）く悪（あく）に帰（き）す」のゆえであります。すなわち「七百年来日本（にっぽん）一同は今だに日（にち）蓮（れん）大（だい）聖（しょう）人（にん）に背き続けている。なかんずく、正系（せいけい）門（もん）家（け）まで大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）遺（ゆい）命（

そして、首（しゅ）都（と）圏（けん）直（ちょっ）下（か）並びに南（なん）海（かい）トラフ巨（きょ）大（だい）地（じ）震（しん）の連発、異（い）常（じょう）気（き）象（しょう）、大（だい）疫（やく）病（びょう）、大（だい）飢（き）饉（きん）投の諸難が色を増した後に、ついに亡（ぼう）国（こく）の大難たる他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）が日本（にっぽん）を襲うのであります。その他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）もいよいよ早まっているように見えます。最近では、中国（ちゅうごく）・ロシ

ことに、高（たか）市（いち）政（せい）権（けん）が押し進める経（けい）済（ざい）財（ざい）政（せい）政（せい）策（さく）は危うい領域に突入してきた感があります。７月２１日、政（せい）府（ふ）は経（けい）済（ざい）財（ざい）政（せい）運営改革の基本方（ほう）針（しん）２０２６、いわゆる「骨（ほね）太（ぶと）の方（ほう）針（しん）２０２６」を閣議決定しました。この「骨（ほね）太（ぶと）の方（ほう）針（しん）」とは「強く豊かな日本（にっぽん）」を実現するために官民で累計３７０兆（ちょう）円（

例えば、中（ちゅう）東（とう）情（じょう）勢（せい）、ナフサショックの対応を見ても憤（いきどお）りが込（こ）み上（あ）げてまいります。高（たか）市（いち）首（しゅ）相（しょう）は中（ちゅう）東（とう）情（じょう）勢（せい）に関する関係（かんけい）閣僚（かくりょう）会（かい）議（ぎ）で「ナフサ由来の化（か）学（がく）製（せい）品（ひん）の供給は年を超えて継続できる見込み」と表明し、一貫して「日本（にっぽん）全体として必要な量は確保されている」と現場の状況から乖（かい）離（り）した楽観的な事（