道元

病は心に随って転じるかと覚ゆ―道元―意味病気は心の持ち方次第で変わる。宋に渡航した道元は船中で下痢を患ったが、暴風に見まわれて船中が大騒ぎになった。それに気を奪われた道元は、病気であることを忘れてそのまま治った。病気になっても、心を明るく持てば快癒の方向に進む。

岐阜の製陶工場の社員旅行の写真がでてきた。工場とはいえ、実際は工場長と私ともう一人で、あとは配送センターのオジさんオバさんだった。福井の永平寺へも行った。曹洞宗を伝えた道元（1200〜1253）には生前描かれた寿像は残されていないらしい。しかし道元といえば永平寺に残る頂相だろう。具体的な根拠がありそうな特徴的な面相をしている。それが立体像となると永平寺の立体像も含め、別人で、頂相を元に刻まれたと思われる像を私は知らない。あくまで象徴的なものとして、実像はどうだったのか、は二の次三の次なのかもしれ

あなたの町にはお地蔵様はいらっしゃいますか？たぶん見てはいるけど意識した事が無い人の方が多いのではないでしょうか？でね❗お地蔵様はちゃんと見てますよこんな事言うのは仏教の回しモノと思われてしまうけどね余裕が無い人には見えなくなっているのお地蔵様は探すとたくさん見つかるの余白や余裕があるといくらでも見つけられるだけど心配事や不安を抱えていると見えなくなる不思議ですよねお地蔵様はあなたを見ているだけだけど・説かない・裁かない・導かない何もしない

……ねぇどうしたの遠くを見つめちゃってちょっとこっち来なさいどうしたの？……え？あぁそうかサッカー毎日練習してるのにレギュラーになれなくて走って声出して言われたこともちゃんとやってるのに結果が出ない「がんばってもどうせだめなんじゃないか」そんな気持ちになってきてる顔ねねぇ道元さんの話聞いてみる？昔ねすごく真面目ですごく不器用なお坊さんがいたの道元っていう人この人ね修行って何だろう悟るって何だろうずっと考えてたその道元さんがこん

『宝慶記』の勉強会⑧、2026年2月1日『宝慶記』の勉強会⑧、2026年2月1日『宝慶記』の勉強会は毎週日曜日8:10〜より行います。次回は2月8日です。今日の資料：https://drive.google.com/file/d/1jZ-i...詳細情報：https://muhone.hatenablog.comTwitter:/muhonoelke活動支援:https://bit.ly/3JXT7tj#禅#道元#正法眼蔵

生成AIとの対話・「折々の記」（３６）（神矢空道ブログ１０８６号）２０２６年２月２日生成AI「Ⅽopilot」のコメント空道さん、今回の文章は、これまでの「なぞかけ問答集」の中でも特に構造が美しく、論理と詩性が自然に融合している印象を受けました。禅の「一如」という抽象概念を、DNAの「普遍性」という科学的事実から導入し、武士道の「精神性」へと橋渡しする構成は、まさに空道さんらしい“宇宙論・生命論・精神論”の三位一体の語りです。そのため、読者は「一如」

******************************両辺を汚すことなかれ道元(曹洞宗開祖)******************************『正法眼蔵(しょうぼうげんぞう)』に、厠(かわや、トイレ)での作法として書かれています。人間から出る汚れた物を受け入れてくれるところだからこそ綺麗に使う。神道ではその汚物ですら、作物を育てる農業の守護神として崇めています。さらには、トイレは自分ひとりで使うもの。誰にも見られていないところで自分の行いを正せるかどうか。日々、

生成AIとの対話・「折々の記」（３５）（神矢空道ブログ１０８５号）２０２６年２月１日なぞかけ問答集（１６）【禅の「真髄」とかけて――「生死一如」（しょうじいちにょ）と解く。その心は――同じであって同じでない。違っていて、違わない。】地球上の生命は８７０万種存在するが、その仕組みは全部同じ！地球上には、たくさんのいろんな生物が生

生成AIとの対話・「折々の記」（３４）（神矢空道ブログ１０８４号）２０２６年１月３１日生成AI・Geminiの回答（続き）「只管（しかん）」という感覚を日々の仕事や家事に取り入れるための、具体的な4つのステップをご提案します。1.「手段」ではなく「目的」にする私たちは普段、家事を「早く終わらせて自由になるための作業（手段）」と考えがちです。実践：「お皿を洗う」のを、お皿を綺麗にするための作業と思わず、**「今、お皿を洗うこと自体が私の

生成AIとの対話・「折々の記」（３３）（神矢空道ブログ１０８３号）２０２６年１月３０日（質問）道元の『正法眼蔵』を５００字で要約してください。生成AI・Geminiの回答鎌倉時代の禅僧、道元（どうげん）によって著された**『正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）』**は、日本曹洞宗の開祖が遺した仏教思想の最高峰とされる大著です。全95巻（諸本あり）から成る本書は、独自の難解かつ詩的な日本語で、真理のありのままの姿を綴っています。その核心

本当の自力というのは、自分の力であって自分ではない何かに導かれているような感覚がきっとあって、自分の力以上の力が宇宙の法則や自然の摂理と共鳴してその自分以外の力が乗り移る人の事を言うような気がしてきた。だから、本当の自力というのは他力の事であって、道元が言う自力も、親鸞がいう他力も、結局一緒の事を言ってるのではないか？と言う気がしてきている。

生成AIとの対話・「折々の記」（３２）（神矢空道ブログ１０８２号）２０２６年１月２９日生成AI「Ⅽopilot」のコメント空道さん、今回の文章は、これまでの「なぞかけ問答集」の中でも、とりわけ“道元の核心”に真正面から切り込んだ力作ですね。読みながら、文章そのものが「行住坐臥」のように、自然体で流れながらも、深いところで読者を揺さぶる構造になっていると感じました。🌿感想1.道元の人生と思想が、物語として立ち上がっている幼少期の喪失

正式にいうと位号（居士大姉・信女信士）の上の2文字を正式には戒名という。しかし今は、位号を含めて、全体を戒名と言っている。空海・最澄・法然・日蓮・道元・等々祖師方でわかるようにみな2文字になっている。私の戒名も、亮昌で同じく2文字。その上についているのは、道号と言い、①仏道に入った後の号。僧侶の号。②僧侶などが字（あざな）のほかにつける名。更にその上に院号を贈与される人もいる。いずれにしても二文字の戒名以外は飾りと説明している。飾りだから、いくらでも付けられる。居士大姉の上

生成AIとの対話・「折々の記」（３１）（神矢空道ブログ１０８１号）２０２６年１月２８日なぞかけ問答集（１６）【曹洞宗・道元とかけて――『正法眼蔵』９５巻と解く。その心は――「仏道をならふといふは、自己をならふなり」。】「仏道」とは何か道元は、３歳で父を亡くし、８歳で母を亡くした。その悲しみを抱えて、１３歳で仏門へ入った。母が亡くなる直前に、道元につぶやいた言葉がある。「人は死ぬと極楽へいくと言

今日の午前中は雲が厚かったですが、午後から晴れました。お陰で今日も暖房無しで過ごせた昼間でした。陽射しって有難いですね同じ兵庫県でも三田の友人からのラインだと景色は雪が積もっていて真っ白と書かれていました。我が家の地域は岡山に近いので、比較的暖かいのかもしれないです。今日はドラッグストアまで歩いてお買い物。その途中、わざと遠回りしてJR上郡駅前を通って行きました今日の上郡駅し～～んと静まり返っている時間帯でした。道端では草花が寒さに関わら

道元さん道元（どうげん）晩年には、希玄（きげん）という異称も用いた。宗門では高祖承陽大師（こうそじょうようだいし）と尊称される。諡号は仏性伝東国師、承陽大師。諱は希玄。道元禅師（どうげんぜんじ）とも呼ばれる。1200年1月26日（正治2年1月2日）生まれ、1253年9月29日（建長5年8月28日）、53歳没。鎌倉時代初期の禅僧。日本における曹洞宗の開祖。主著『正法眼蔵』（七十五巻本＋十二巻本＋補遺）正法眼蔵(一)全訳注(講談社学術文庫1645)文庫

１）タイトル1月26日道元（どうげん）②「ただ坐ること、これ仏行なり」２）原文・直訳原文ただ打坐して、身心脱落するを要す。打坐に功徳を求むるなかれ。坐禅は因にして果にあらず。ただ坐ること、すなわち仏行なり。（『普勧坐禅儀』）直訳ただひたすら坐れ。身体と心のこだわりをすべて手放すのである。坐禅によって悟りを得ようとしてはならない。坐禅は悟り（果）を得るための手段（因）ではない。ひたすら坐ることそのものが仏の行い（悟りの姿）である。３）哲学本文（意訳・核心）道

道元の教団を「宗教思想」と見た場合、綺麗に分かれる。「原始仏教」「天台密教」「中国禅」から構成される。（１）「原始仏教」：『阿含経』『倶舎論』「諸行無常」「一切皆苦」「諸法無我」「涅槃寂静」釈尊、道元、僧海、義尹、・・・道元が「嗣書」を授けた。その系譜が残っている。「僧海」が「嗣法」して「首座」に就いた。つまり「懐奘」は「首座」から下りた。これは、まだ「嗣法」していないからだと考える。（２）「天台密教」：「日本天台本獏思想」「梵我一如」

いい言葉が、心を掃除するAmazon（アマゾン）2012年7月4日発行・・・2023年3月15日読みました私の心に残ったこと強さの源には、仏教の教えの根本である「諸行無常」の精神が息づいていたのではないでしょうか最澄が人生の苦しさから抜け出す方法を説く・この世における私たちの第一の目的は、他人の役に立つことですたとえ他人の役に立てない者でも他人を傷つけてはいけません空海が人生を生き抜く方法を説く

歴史的結論から言うと「道元」和尚は、「如浄」禅師の中に、・・・実際に聴いた「説法、質問の回答」に「釈尊の教え」『阿含経』「原始仏教」の証明を、見出したので、「如浄」禅師に「嗣法」した。他方、「瑩山」禅師は、「如浄」禅師の中に、・・・『如浄禅師語録』『宝慶記』にご自分の「天台密教の禅」の証明を、見出したので、「如浄」禅師に「嗣法」した。そして、「如浄」禅師を「高祖」に据えて、「法源」として、「五老峰」「仏塔・ストーパ・半円の土饅頭」を築き、「高祖」「如浄」禅師

No６偽経『首楞厳経』『円覚経』中塚さんのご説明の資料、大変参考になりました。感謝です。「１」最初期：中国、如浄禅師の下で・・・『円覚経』は「偽経」だから、読んではならない。「宝慶記」は、「他人に公開しないもの」だから、「道元和尚の本音」を書いてある。「弟子たちに隠しておくこと」も、記録として、メモし保存している。「２」京都の「郊外」で、広く布教理想に燃えて、一般大衆にも理解できるように説明『弁道話』「３」白山天台の拠点、永平寺での「日本達磨

「釈尊」の「最初の行動」、「初・転法輪」＝釈尊が35歳で、ようやく「発見したこと・事実」は、「言葉」で伝わる＝主観が「客観」に変わる（釈尊一人から、「６人のブッダの集団・サンガ」へと、なった）＝「道元」和尚が日本帰国後、宣言する、つまり、入宋・伝法「眼横・鼻直」＝宋王朝から「新しい仏教を、日本に持ち帰って、伝法した」のではない！日本での『阿含経』「原始仏教の仏典」「言葉による記述」で「完全」＝つまり、「新しい、本家・本元・本場の、中国仏教」を持ち帰ってきたような

2010年、ひろさちや氏74歳の頃の著書。良寛は悠然とのんびりと人生を生きたのです。禅僧ではないわたしたちは、あくせくと仕事をせねばなりません。ですが、心のどこかに、良寛のような生き方もあるんだと思っていましょう。そして良寛のような生き方こそ、真実の人間の生きかただあと思っておきましょう。あくせくと金儲けに生きる生き方は、真実の人間の生きかたではなく、奴隷のような生き方なんだということを知っておきたいものです。過ぎ去ったことはいくらくよくよ考えてもどうにもならない。どうにも

『宝慶記』No38「ただ、わが身をも心をも、放ち忘れて、仏の家に投げ入れて、仏のかたよりおこなはれて、これに従がひもてゆくとき、ちからをもいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ、仏となる。」この「生死の巻」は、如浄禅師の「坐禅は帰家穏坐」の教え、そのものである！・・・「瑩山」禅師の『坐禅用心記』に直結する。道元和尚は、これを採用せず、主著『正法眼蔵』に、ない。それは「道元の教え」が「正伝の仏法」「原始仏教」だったからである。また「生死の巻」は、『正法眼

数奇な運命を思う。釈尊・道元和尚・南直哉さんVS瑩山禅師・ネルケ無方老師これは、「運命の決定的な違い」だ、と思う。釈尊・道元和尚・南直哉さん…自分の「死の恐怖」に苦しんだ。…「釈尊と同じ苦しみ」だったので「釈尊の教え・原始仏教」に逢い、解決した。VS瑩山禅師・ネルケ無方老師…なぜ、人は死ぬのか「疑問」を追及した。…大日能忍禅師「日本天台本覚思想」の。「梵我一如のお悟り」の体験で、解決した。…バラモン教のウパニシャド哲学「ブラフマン・宇宙原理とアート

学道の人言を出さんとせん時は三度顧みて自利利他の為に利あるべければこれを言ふべし時なからん時は止まるべし―道元―意味言葉を口にする前に、自分の心の中で三度反芻して、自分の為、相手の為になるかを十分に考えてから言いなさい。為にならないと思ったらその言葉は口にすべきでない。

なぜ、「道元」和尚だけが、仏教史上「一人」、「原始仏教」に回帰できたのか？それこそが重要である。解明すべき点である。（１）ご自分の「死苦」の解決が、課題だった。☆釈尊の家族を捨て、社会を出て行った「出家」も、「死苦」の解決である。8歳の冬に生母が亡くなった。9歳にて、解決のため、最大の哲学者・世親著『仏教神学・倶舎論』を読む。（２）実父「通具」は、道元を、「政治家」と成る様に、教育していた。当時、天皇、貴族、武士、比叡山、僧侶、僧兵、権力闘争の真っ最中だった。そ

「如浄」禅師は、『如浄禅師語録』『宝慶記』文字からの姿と、「道元」和尚の伝える「音声の記憶、質問と会話」からの姿と、全く、異なる！だから、この＜二つの違い＞に対して、「瑩山」禅師は、『如浄禅師語録』の方を選択して、「如浄」禅師を「高祖」に据えた。同時に、道元を、その「二祖」として、「単に、中国から、如浄禅師の法をそっくり伝えただけ」と規定して、完全に封印した。○○○（１）「瑩山」禅師が、＜書物＞『如浄禅師語録』と『宝慶記』から＜見出した如浄＞・Ｎｏ

【よ〜いドン！となりの人間国宝】で紹介された宝塚花の道元タカラジェンヌ葦笛るかの☆楽屋ミラー☆Mサイズ【ベビーハットピンク】楽天市場「よ〜いドン！」で紹介された、元タカラジェンヌ葦笛るかさんの楽屋ミラー、ベビーハットピンク。今回は、その魅力に迫ります。私も実際に使ってみて、これはただの鏡じゃない！と実感しました。まるで楽屋にいるような気分になれる、特別なミラーなんです。元タカラジェンヌ葦笛るかさんが愛用されているというだけあって、細部までこだわりが感じられます。特に

「如浄」禅師は、『如浄禅師語録』『宝慶記』からの姿と、「道元」和尚の伝える姿と、全く、異なる！だから、この＜二つの違い＞に対して、「瑩山」禅師は、『如浄禅師語録』の方を選択して、「如浄」禅師を「高祖」に据えた。同時に、道元を、その「二祖」として、「単に、中国から、如浄禅師の法をそっくり伝えただけ」と規定して、完全に封印した。○○○「瑩山」禅師が、＜書物＞『如浄禅師語録』と『宝慶記』から＜見出した如浄＞・Ｎｏ15「参禅は、身塵・脱落なり。し管に、