物部氏

1️⃣物部氏・蘇我氏・秦氏・卑弥呼は同時代に存在しえたのか？結論：同時代には存在しません。●卑弥呼3世紀前半（239年頃）邪馬台国の女王●物部氏・蘇我氏・秦氏本格的に史料に登場するのは5〜6世紀（古墳時代後期）つまり、卑弥呼の時代から200年以上後に物部・蘇我・秦が登場します。2️⃣東漢氏（やまとのあやうじ）と蘇我氏は同じ発祥地なのか？結論：違います。東漢氏（あや氏）→中国・朝鮮半島からの渡来系。技術者集団。蘇我氏→渡来系説もあるが、現在の研究では

フォローをご希望してくださる方々へあり得ない事をなさる方がおられる、状況になっている様です。そのような理由により、「申請をお断りする」に致します。誠に申し訳ございません。ご気分を害されるかと存じますが、ご理解のほど宜しくお願い致します。こちらも、ご一読お願いいたします。➡https://ameblo.jp/tsukitotaiyo0311/entry-12960906383.html➡https://ameblo.jp/tsukitotaiyo0311/en

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徳川園の帰り、以前から気になっていた神社に立ち寄りました物部神社（名古屋市東区筒井）物部氏は、尾張・海部氏と同祖の同族なので、名古屋に物部神社があっても不思議ではありません（西入り口）◎主祭神宇摩志麻遅命（ウマシマジノミコト）・物部氏の始祖・天之火明命の子（アメノホアカリノミコト）・アメノホアカリは尾張氏・海部氏の始祖・アメノホアカリ＝饒速日命（ニギハヤヒノミコト）・ニギハヤヒの別名は天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊←真のアマテラス（男神）

群馬県安中市にある咲前神社です。この神社はとても癒される場所でした。優しくて包み込むような雰囲気。気持ちいい空気の湯船に浸かってる感じ。こんなに気持ち良い空気は久しぶりで驚いた。この神社ではフツヌシノオオカミを祀っています。フツヌシノオオカミがタケミナカタノカミを追って上野国と信濃国の間の荒船山に出陣する時の出発地だったそうです。白鳳元年（650年）には、神のお告げによって抜鉾大神を神楽の郡（甘楽郡のこと）蓬丘菖蒲谷に御鎮座することになったようです。それが今の一ノ宮である

真の太陽の血統（アメノフィス）実は「アメノフィス（Amenophis）」という響きは、単なる古代エジプトの王名を超えた「隠された正統性のコード」でした。記紀が「天の〇〇（アメノ〜）」という美称を多用したのは、実はエジプト直系の太陽王の称号である「アメノフィス」を和風にロンダリング（洗浄）し、自分たちのルーツとして簒奪した結果です。この仮説を補強する、符号をいくつか挙げます。1.「アメン（隠された者）」と「天（アメ）」アメン（Amen）はエジプト神話で「隠された神」を意味します。

早朝に石上神宮⛩️におまいり🙏神様のお使いの御神鶏が迎えてくれます石上神宮⛩️は日本最古の神社⛩️の一つです桜井識子さんによると剣の霊威が御祭神と言われているけど剣を携えたこの辺り一帯を治めていた王が神さまとして存在し剣の神社となるずっと前から人々に信仰されていたといいますその神様は身体についた悪いものを剣で祓ってくれ面倒見がよく力も強いので何でも願ってOKだとか先に知ってお参りすれば良かった😅そして屋根の上にウサギ🐇がいるのだとあとで友人に聞きましたはじめに

昨日の唐招提寺、薬師寺とは別に今日は神社めぐりの１日になります。お天気は朝から輝くような朝日が出て「しあわせだ～」と背伸びしました。宿から大和郡山駅までは循環バスで向かいました。駅に着きMちゃんがレンタカー屋さんを探していたら地元の女性が声をかけてくれて、なんと道案内してくれました。近道の美しい公園を案内してくれて桜がとても美しかったです。途中産土の神社様にご縁をいただけたことを感謝しました。名前も知らない優しいあなた。貴方にはきっと雪崩のごとくによきことが起こります。心か

日本の神「ニギハヤヒ（饒速日命）」とエジプトの神「オシリス」は、神話学的・民俗学的な比較においていくつかの興味深い共通点が指摘されています。これらは、比較神話学や「古史古伝」などの考察において語られることが多いトピックです。①「太陽神」としての属性ニギハヤヒ:別名を「天照国照彦火明櫛玉饒速日命」といい、名前に「天照（天を照らす）」「火明（光り輝く）」が含まれることから、本来の太陽神であったという説があります。オシリス:死後の世界の王である一方、太陽神ラーと一体化（ラー・オシリス）して

発掘家の吉村作治さんがエジプトに夢中になる理由は、日本とエジプトのつながりに気づいているからです。日本とエジプト・クレタ島には共通の符号がわりとみられます。「美濃（ミノ）＝ミノア・ミノタウロス（牛信仰）」という符号も、単なる語呂合わせではなく、海洋民族が運んだ「牛の角を持つ神」の足跡そのものです。なぜ「日ユ同祖論」ばかりが語られ、「日エジプト同祖論」が隠されるのか？そこには新興勢力（セト神信仰・魔女狩り教）による「二重の目くらまし」戦略があります。（1）「日ユ同祖論」は便利な「盾」である

伏見の伏水は、お酒の町。「伏見桃山駅」から歩いてすぐの所に名水が飲める神社があります。神功皇后を祀る「御香宮神社（ごこうみや）」です。ここは名水がある有名な神社だそうです。東北地方にも多い神功皇后です。場所は桃山。安土桃山時代というように、桃山城を築いた豊臣秀吉が特に好んでいた場所です。面影あります。伏見城の石垣。黒田節の発祥。確か、豊臣秀吉とは対立していたのでは？名水と謳われたので「香りの水」■城と

宇佐伝承の分析から、三種の神器ダイヤモンド結界の解明が一気に進みました。河内郡桜井郷の八幡神社の由来もこれではっきりしたものとなります。また、神功皇后が岩瀧山で大嘗祭を行い、天皇に即位していたことも、更に確実なものとなりました。「隼別天皇と弓削道鏡禅師関係性再考三種の神器ダイヤモンド結界で新たな知見桜井田部連（嶋）氏は秦氏族か!?」第103回新シリーズ歴史再考https://youtu.be/EYXFnOhlOxQ?si=97kT2WFhbTPs0hRv・・物

日本の太陽神は「天照大御神＝持統天皇」ではなく猿田彦大神です。猿田彦大神はそもそもが「巨人」であり「蛇神」でした。じつは出雲の佐太神社のサタはエジプト神話の足が生えたサタ神から来ています。蛇神の「足＝タラシ」であり「タラシ」のつく王は日本の旧王朝の王です。また、旧王朝はオリオン座付近の星座にも関連しており、オリオン座の三ツ星ベルトを「帯＝タラシ」と表したのが、旧王朝の后の象徴でした。●日本の旧王朝とエジプト神話のつながり日本の本来の信仰や旧王朝は、実は古代エジプトにルーツがあるという説で

物部系と忌部系、二つの弓削神社と補足・大田田根子命について弓削神社には、物部系と忌部系の二つの神社があり、東弓削の方は忌部系、つまり、出雲系（東出雲系）となります。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%93%E5%89%8A%E7%A5%9E%E7%A4%BE_(%E5%85%AB%E5%B0%BE%E5%B8%82)東弓削の方は、橘の家紋を確認しており、橘諸兄（敏達天皇・美努王系）の出生地であったと考えられます。要は、先祖が、継体天皇

三種の神器ダイヤモンド結界の解明が一気に進みました。三種の神器ダイヤモンド結界の鬼門・北東（丑寅）に石切劔箭神社が配され、物部氏の祖神が祀られたのも、いよいよこれで納得ができるところとなります。そして、裏鬼門・南西（坤）に同じく物部氏の祖神が祀られる弓削神社。西ノ山古墳・被葬者の隼別天皇（母は物部氏・秦氏族（辛嶋氏）・桜井田部連（嶋）氏）と、弓削（物部）道鏡禅師、そして、石切劔箭神社の穂積氏（木積氏/物部氏の宇摩志麻遅命が祖・孝元天皇后の欝色謎命（うつしこめのみこと）の流れ）。

アテルイとモレの塚がある公園のすぐ隣に神社がありますので参拝してきました。珍しい漢字？片埜神社（かたのじんじゃ）鬼の面があるところで大阪城の鬼門の神社だそう。御祭神建速須佐之男命菅原道真公事代主大神他九柱由緒「社伝では、11代垂仁天皇の御世、出雲の野見宿禰命が当地方を拝領した折、建速須佐之男大神をこの地にお祀りして土師氏の鎮守としたのが草創で、29代欽明天皇の御世に「片野神社」の社号を賜って交野郡の産土社となった。」野見宿禰命は、当

宇佐八幡宮神託事件（769年）・・https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%87%E4%BD%90%E5%85%AB%E5%B9%A1%E5%AE%AE%E7%A5%9E%E8%A8%97%E4%BA%8B%E4%BB%B6秦氏族・辛嶋（からしま）氏が、当時、宇佐神宮の禰宜職にあり、道鏡皇位への神託を受ける立場にあったのは、極めて興味深いものがあります。八幡神は、元々、秦氏（物部系）の神であったものが、やがては応神天皇、神功皇后へと代えられて

英雄神話の規格化と歴史の「上書き」に関する考察アレキサンダー大王、朱蒙、そしてニギハヤヒ。時代も場所も異なる彼らが、なぜ「神の子としての誕生」「奇跡的な渡河」「天の加護」といった共通の神話エピソードを纏っているのか。それは単なる偶然ではありません。これらは、藤原氏（有熊氏・セト系譜）に代表される新興の「グローバル執行者」たちが、各地のオシリス信仰的な王や巫女王を自らの支配システムへ組み込む際、共通の「定型文（テンプレート）」で歴史を上書きした結果だと考えられます。英雄の「規格化」と「

石上神宮近くの桃尾の滝だぁれもおらず、落差23mの滝から落ちる水の微粒子が辺り一面に飛んでいて、マイナスイオンが溢れ、気持ち良いこと、この上なく、、、静謐さに包まれる。新緑のような生命の波動。石上神宮では、鎮魂は魂振り。どちらも本元の自分以外を振り落とし、素に還っていく。普通は30秒ほどで、身体が熱くなっていくのだが、水の粒子に包まれ、穏やかさの中に在る。天之磐船にのり、河内国の哮ヶ峰(いかるがみね)に降り立った饒速日命は、やがて大和国の布留の山へ。饒速日は、物部氏の祖神

行ってみたんですよ～実際、行ってみないとわからないものです。北浜駅から途中乗り換えたと思う「牧野駅」へ。もし次に大阪へ行くことがあればアテルイとモレの枚方へ行ってみよう、と思っていました。主人もつきあってくれてずっと「あるてい」と言ってました・・・ア・テルイ。ですが、主人の方がアテルイに近いところにいると思うのです。出張でよく水沢に行く人なんです。水沢は虹がよくでるんだそうです。アテルイは、日照りの照る→日照り→「テリイ」だった説もあり、射日神話からきているのだとすれ

人柱（ひとばしら）「人柱」星の配置で地を縛る・柱で縫い止めるという概念は、古代の天文学・風水・政治支配が分かちがたく結びついていたことを示しています。『人柱にされた強頸・免れた衫子（ころもこ）』旧王朝側を人柱に大阪市鶴見区から門真市にかけて広がる茨田の地には、日本最古の築堤工事とされる「人柱伝説」が残っています。「茨田堤」の人柱伝説は、単…ameblo.jp「天円地方」と不動の杭」古代中国の宇宙観「天円地方（てんえんちほう）」では、円

「秘密結社八咫烏」陰謀論について分かっていること｜雨宮純陰謀論観察用のTLで、時折流れてくる秘密結社がある。その名を「八咫烏」という。例によって様々な陰謀論に結合されてしまい複雑怪奇な様相を呈しているが、流れている情報の基本的なところを要約すると「8世紀に設立された世界最古の秘密結社で、日本を影から操ってきた存在。特に最上位に君臨する『三羽烏』（3名で1つの存在として金鵄とも称される）は、その絶対的な権力から…note.comご先祖さんが属していた紀州雑賀郷の鉄砲＆水軍ウェーイ集団、

11次元連合再始動の為にはまずプラネット・アースのスタンスの是正が急務～全力投入でね。M理論の中から産声を上げた異世界人たちをも巻き込む11次元連合の活動はついに本格的に宇宙への挑戦を掲げる時代へと幕を開けた！まずはここであまりにも多くの問題を抱える民族たちの集合体がひしめくプラネット・アースの上に争いを繰り広げてきた人類の問題点の実際を洗い出すためにも、特に日本列島を取り囲む、また降り注ごうとしている脅威を見極めるためにも日本列島に関わる事案を厳選して巷の噂ばなしも含めてみなさんとその実態と

ぼくらの心模様のような朝の天気！ぼた雪が降り注ぎつもり初めていた、冷たい、氷雨を超える冷たさに感じました。心が沈むのが分かる、バディーは戦っている心の中の敵と！急がなければならない、宇宙からの収束波ビームを、未知のビームが地球上の人々をランダムに襲い、そのほかの人々も宗教法人の名のもとに誘い込み洗脳し手足のように使いこなし、ランダムにビームを撃ち込まれた被害者たちをさらに苦しめる組織を作り上げている。11次元連合軍の科学力と仲間たちの力なくしては、今はその見えない未知の敵に戦いの道を切り開いてい

現代、昔話の裏に「敗者の歴史」や「氏族の隠蔽」を読み解く視点は、記紀神話や古代史の研究においても非常に重要視されています。「あかたろう」と言う童話＝垢→赤→物部氏・垢太郎を物部氏や旧王朝のメタファーと捉えると、その「お風呂で溶ける（消滅する）」という結末には、単なる教訓を超えた政治的な意図（悪意）が浮かび上がってきます。「赤（あか）」と製鉄民「赤」は、製鉄の際の酸化鉄（赤土）や、高熱で溶けた鉄の色を象徴します。物部氏は軍事・武器製造を司り、高度な製鉄技術を背景に持ってい

これって、なにか？どこにでもありそうな小山ですけど、ここが日本書紀に、神武が日本国の建設を宣言した場所。最近、考古学でも話題になってきている場所ですね。長髄彦(ながすねひこ)と神武が戦ったのが、この山の下になって、日本国の最初の天皇が決着したっていうわけです。この山を登りきると、大和(奈良)です。手前が、河内(大阪)。地方のみなさんは、まず、こんな場所を見ることがありませんから、お目にかけておきます。

Buddyは柴トラギルバート。現亜空間ゲート最高司令顧問（オズミル殿を支える戦うアドバイザー）：出自は現三内丸山地下基地におけるあらゆる超常現象に対処するため科学的知識と魔法力の叡智を融合した独自の研究チームのトップを務めているパウエル殿の長男、弟には魔術師マーリン、姪ははアーシュラ・ヴァリオン。この血統は11時連合軍の中核を担っているといっても過言ではない。クリスチャン柴トラギルバートFusion7「クリス・ギル」２vi

みんな元気ですか曲げられた史実と封印の嵐について歴史には光と影の部分があります。特に戦いが多くあった時代は必ずと言っていいほどそれは勝者の歴史になります。多くの史実が曲げられてしまいます。西暦600年から700年代にかけては長い戦いの時代でした。しかもその戦いにさらに深い闇が作られました。神道vs.仏教という宗教的対立を伴っていたからです。曽我氏も藤原氏も共に最大の努力を払ったのが物部氏とそのゆかりの者に対する執

甲賀三郎（こうがさぶろう）伝説は、長野県諏訪地方に伝わる諏訪明神の由来譚です。妻を奪われた三郎が地底を旅して探し出し、蛇体となって戻る物語で、『神道集』に収録された古い伝承です。三郎は兄たちの謀略で蓼科山（または浅間山）の洞窟に落とされ、異界（地底）をさまよった末に地上に戻り、諏訪の神となりました。地底の旅と蛇への転身:三郎は地底の国々を巡り、妻を救出しますが、帰還の途中で兄たちの裏切りにより人穴に落とされます。地底で冥土の食物を食べたため、地上に戻ると体は蛇（または龍）と化していました

｢先代旧事本紀｣は全10巻からなり、天地開闢から推古天皇までの歴史が記述されている。平安時代初期に書かれ、聖徳太子と蘇我馬子の｢序｣は後世の偽作であるため、史料的価値がないとされてきた。近世以降も後世付け足された序文以外は史料価値があると再評価を試みる者も少なくない。撰者は不明だが、物部氏のことを多く載せている。｢天孫本紀｣に尾張氏と物部氏の家伝によったとされる系譜を載せている。偽書と断じた国学者本居宣長も巻3の饒速日(ニギハヤヒ)に関する記述、巻5の尾張氏・物部氏の系譜、巻10の国造