新古今和歌集

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1685主（ぬし）なき宿（やど）を恵慶法師いにしへを思ひやりてぞ恋ひわたる荒れたる宿の苔（こけ）の石橋（いしばし）☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆主人のいない宿を恵慶法師昔を思いやって恋い続けることだ。荒れている宿の、苔の生えた石橋を眺めながら。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎

『新古今和歌集』や『小倉百人一首』の選者として知られる歌人藤原定家が書き残した『明月記」は、１１６２年生まれの彼が青年期である１１８０年から、１２３５年、自身が没する１２４１年の前、息子が公卿として出世を果たしたころまでの、ほぼ生涯にわたって綴られた日記。日記には自身、父の俊成、息子の為家、この三代の記録として考えることもできる。定家はけっこうな重労働である勤務をこなし、宮廷では無関心を装いながらも自身と息子たちの出世を望んでいるため公務の心労が重なり、出仕先での人間関係の軋轢、和歌の大家として

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1684西院（さいゐん）辺（あたり）に早（はや）うあひ知れりける人を尋ね侍りけるに、すみれ摘みける女、知らぬよし申しければ、よみ侍りける能因法師石上（いそのかみ）古（ふ）りにし人を尋ぬれば荒れたる宿にすみれ摘みけり☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆西院のあたりに古く知り合っていた人を訪ねました時に、すみれを摘んでいた女が、知らない旨を申しましたの

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1683人のもとにまかりて、これかれ松の陰に下（お）りゐて遊びけるに貫之陰にとて立ち隠るれば唐衣（からころも）濡（ぬ）れぬ雨降る松の声かな☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆人のもとに行って、誰かれと松の木陰に腰をおろして遊んだ時に貫之雨だと思い、木陰に避けようとして立ち隠れると、着物の濡れない雨の降る、松風の音であることよ。☆☆☆☆☆☆☆☆

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1682題知らず西行法師これや見し昔住みけん跡ならん蓬（よもぎ）が露に月のかかれる☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師これが、見た昔住んだ家の跡であろうか。ただ蓬の露に月がかかっていることだ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎《和歌コードで読み解いた新訳》✴︎

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1681百首歌よみ侍りけるに摂政太政大臣故郷（ふるさと）は浅茅（あさぢ）が末（すゑ）になり果てて月に残れる人の面影（おもかげ）☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆百首の歌を詠みました時に摂政太政大臣故郷は浅茅の生えている野末になってしまって、ただ月に残っている人の面影よ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1680三井寺（みゐでら）焼けて後（のち）、住み侍りける房（ばう）を思ひやりてよめる大僧正行尊（ぎやうそん）住みなれしわが故郷（ふるさと）はこのごろや浅茅（あさぢ）が原（はら）に鶉（うづら）鳴くらん☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆三井寺が焼けましてのち、住んでいました房を思いやって詠みました歌大僧正行尊住み慣れた私の故郷は、このごろは浅茅の

秋です。昨日、日経新聞の「美の粋秋を思う心」という記事を読んで発見がありました。秋になると、なぜ寂しくなるのか、『新古今和歌集』の「三夕」（寂蓮法師、西行法師、藤原定家）が読んだ秋の夕暮れにもあるように、我々、日本人は失われていくものの中に美しさを見る。この感覚は、時代を越えて人から人へと受け継がれてきたミームなのだと記事は言う。※ミームとは遺伝的な伝統の事。記事の中で、関心を持ったのが三木露風だった。三木露風は赤とんぼを作詞した人だが、象徴詩作家で秋の哀愁を綴った作品がある。その三

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1679題知らず西行法師昔見し庭の小松に年古（としふ）りてあらしの音を梢（こずゑ）にぞ聞く☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師昔見た庭の小松であるが、年がたって、今、荒い嵐の音を、その梢に聞くことだ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎《和歌コードで読み解

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1678題知らず西行法師繁（しげ）き野を幾一群（いくひとむら）に分けなしてさらに昔をしのび返さん☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師荒れた故郷の家の、茂って野原になっている草を、幾つかの一群ずつに分けてみて、あらためて、昔を懐かしく思い返そう。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1677題知らず西行法師山賤（やまがつ）の片岡（かたをか）かけて占（し）むる野の境（さかひ）に立てる玉（たま）のを柳（やなぎ）☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師山賤が片丘にかけて土地を占めている野の境に立っている、美しい柳よ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1676題知らず西行法師古畑（ふるはた）のそばの立つ木にゐる鳩（はと）の友呼ぶ声のすごき夕暮（ゆふぐれ）☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師荒れ畑の崖に立っている木にとまっている鳩の、友を呼ぶ声がぞっとするほどもの寂しい夕暮よ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1675題知らず前大僧正慈円岡（をか）のべの里のあるじを尋ぬれば人は答へず山颪（やまおろし）の風☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず前大僧正慈円丘のほとりの里の庵（いおり）の主人を訪れて、いるかと声をかけると、人は答えないで、山颪の風ばかりが答え顔に音をたてることだ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1674老いの後、昔を思ひ出（い）で侍りて祝部成仲（はふりべのなりなか）明け暮れは昔をのみぞしのぶ草（ぐさ）葉末（はずゑ）の露に袖濡らしつつ☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆老いてのち、昔を思い出しまして祝部成仲明けても暮れても、昔をばかり恋い慕っていることだ。軒（のき）の忍草（しのぶぐさ）の葉先の露とともに降りかかる涙で、袖を濡らし濡らしし

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1673述懐（じゆつくわい）百首歌よみ侍りけるに皇太后宮大夫俊成いかにせん賤（しづ）が園生（そのふ）の奥の竹かき籠（こも）るとも世の中ぞかし☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆述懐の百首の歌を詠みました時に皇太后宮大夫俊成どうしよう。賤の園生の奥の竹の中に籠っても、そこもつらい世の中なのだ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1672後白河院隠れさせ給ひて後、百首歌に式子内親王斧（をの）の柄（え）の朽ちし昔は遠けれどありしにもあらぬ世をも経（ふ）るかな☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆後白河院がお亡くなりになって後、百首の歌に式子内親王山で仙人の碁を見ているうちに、斧の柄が朽ち、家に帰ってみると、故郷の様子がすっかり変わっていた、という昔の話は遠いことだけれど、わ

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1671山家歌（さんかのうた）あまたよみ侍りけるに前大僧正慈円山里に訪（と）ひ来る人の言種（ことぐざ）はこの住ひこそうらやましけれ☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆「山家」の歌をたくさん詠みました時に前大僧正慈円山里のわたしの庵に訪れてくる人の言い草は、「この住まいはまことにうらやましいことです」。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1670老いて後（のち）、津（つ）の国なる山寺にまかり籠（こも）れりけるに、寂蓮（じやくれん）、尋ねまかりて侍りけるに、庵（いほり）の様（さま）、住み荒してあはれに見え侍りけるを、帰りて後に、とぶらいて侍りければ西日（さいにち）法師八十（やそぢ）余（あま）り西の迎へを待ちかねて住み荒したる柴（しば）の庵ぞ☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆老いての

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1669俊恵（しゆんゑ）法師身（み）まかりて後（のち）、年ごろ遣はしける薪（たきぎ）など、弟子（でし）どものもとに遣はすとて賀茂重保（かものしげやす）煙（けぶり）絶えて焼く人もなき炭𥧄（すみがま）の跡（あと）のなげきをたれか樵（こ）るらん☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆俊恵法師が亡くなってのち、年来贈っていた薪などを、弟子たちのもとに贈るという

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1668五十首歌奉りし時藤原雅経（まさつね）影宿す露のみしげくなり果てて草にやつるる故郷（ふるさと）の月☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆五十首の歌をさしあげた時藤原雅経光を映す露だけが多くなってしまって、その露の置いた草の上で、荒れ衰えて見える故郷の月よ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1667百首歌奉りしに、山家（さんか）の心を摂政太政大臣忘れじの人だに訪（と）はぬ山路（やまぢ）かな桜は雪に降り変れども☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆百首の歌をさしあげた時に、「山家」の趣を摂政太政大臣忘れまいと言った人ですら訪れない山路であることよ。別れに桜の花の散っていた春から、雪の降る冬に変っているけれど。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

こういうものをいただくとね、そりゃ最後こうなるっしょかわいそうすぎてラストは一気にいきますもぉ〜、食べ物に顔描くのやめてあげて〜食べるのかわいそうやから食べるけど昨日のお習字は新古今和歌集より。秋風の四方に吹き来る音羽山何の草木かのどけかるべきわ、出た●●か、●●べきで一体どうやって◯◯できるだろうか、いやできない、みたいになるやつ（一体どの草木がのんびり構えてられるかっちゅーねんそんなもんいられるわけないやろっ）Whatshould〜、Whichshould〜みたい

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1666百首歌奉りしに、山家（さんか）の心を小侍従樒（しきみ）摘む山路（やまぢ）の露に濡（ぬ）れにけり暁起きの墨染めの袖☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆百首の歌をさしあげた時に、「山家」の趣を小侍従樒を摘む山路の露で濡れてしまったことだ。夜明け方早く、勤行のために起きた、私の墨染の僧衣の袖は。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1665百首歌奉りしに、山家（さんか）の心を式子内親王今はわれ松の柱の杉の庵（いほ）に閉（と）づべきものを苔（こけ）深き袖（そで）☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆百首の歌をさしあげた時に、「山家」の趣を式子内親王今は、わたしは、松の柱の杉葺の庵に、身を閉じ込めて籠るのがよいのになあ。僧衣の袖に包んで。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1664西行法師、百首歌すすめてよませ侍りけるに藤原家隆朝臣いつかわれ苔（こけ）の袂（たもと）に露置きて知らぬ山路（やまぢ）の月を見るべき☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆西行法師が百首の歌をすすめて詠ませました時に藤原家隆朝臣いつ、わたしは、出家し、僧衣の袂に露とともに涙を宿して、まだ知らない山路の月を見ることができることであろうか。

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1663あひ知れりける人の、熊野に籠（こも）り侍りけるに、遣はしける安法（あんぽふ）法師世をそむく山の南の松風に苔（こけ）の衣（ころも）や夜寒（よさむ）なるらん☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆知り合っていた人で、熊野に籠っていましたのに、詠み贈りました歌安法法師世を捨てて籠っていられる山の南の松風で、あなたの僧衣は、夜寒であることでしょうか

読書が趣味のぱんだ(´Д`)。今回は気になっていた女流歌人たちの本を読んでみました。スタバで朝読書。近藤香『俊成卿女と宮内卿コレクション日本歌人選050』笠間書院、2012です。俊成卿女と宮内卿は、式子内親王とともに『新古今和歌集』を代表する女流歌人です。この本に従って、両者を簡単に紹介します。まず俊成卿女は、尾張守藤原盛頼女で、母は藤原俊成女・八条院三条です。八条院三条は藤原定家の同腹（母は美福門院加賀）の長姉であり、俊成卿女は定家の姪に当たります。父の藤原盛頼が鹿ヶ谷の変

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1662都（みやこ）を出（い）でて久しく修行（すぎやう）し侍りけるに、問ふべき人の問はず侍りければ、熊野より遣はしける大僧正行尊（ぎやうそん）わくらばになどかは人の問はざらん音無川（おとなしがは）に住む身なりとも☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆都を出て久しく修行していました時に、便りをよこしてよいはずの人が便りをよこしませんでしたので、熊野

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1661題知らず前大僧正慈円草（くさ）の庵（いほ）をいとひてもまたいかがせん露の命のかかる限りは☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず前大僧正慈円草庵をきらっても、また、どうしようか、どうしようもないことだ。はかない命がこのように生きる限りは。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴

《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1660題知らず西行法師山里は人来（こ）させじと思はねど訪（と）はるることぞうとくなりゆく☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師この山里は、人をきらって来させまいと思うわけではないけれど、人から訪れられることが少なくなっていくことだ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴