孔子

學門麒麟聖人が世に現れるといわれる。姿は鹿に似て大きく、尾は牛、ひずめは馬、背毛は五彩で、毛は黄色。右を麒（雄）、左を麟（雌）というのだそう。儀門

おはようございます！ブルガリア生活の中での日々の感じたことやニュースをシェアしています。家族説明ブルガリア人と結婚して18年が過ぎました。現在ブルガリアに在住。結婚当初から持病持ちの夫と思春期真っ最中の子供たちと日々を記しています。それから、気になる世界中のニュースと日々の感じて励まされた言葉も紹介しています。<家族

恭寛信敏恵（1）はじめに孔子の教えのキーワードとしての漢字一文字シリーズとして進めてきました。前回は「道」でした。今回のシリーズでは「恭・寛・信・敏・恵」についで書いていきたいと思います。唯、「恭」「信」については、以前書いていますので今回は「寛」「敏」「恵」となります。まずは、「寛」です。子張、仁を孔子に問う。孔子曰わく、能（よく）五つの者を天下に行うを仁と為す。之を請い問う。曰わく、恭寛信敏恵なり。恭なれば則ち侮（あなど）られず、寛なれば則ち衆を得、信なれ

(ニューヨークでテスラのUberに乗り込むと、車体は音もなく街へ滑り出し、モニターには車や歩行者まで精密に映し出されていた。その未来的な表示に思わず息をのむ。翌日、イエローキャブにも乗ったが、どこか昔ながらのニューヨークの風情が漂う一方で、Uberの運転手のスマートな応対とキャッシュ不要の気軽さが、旅の足取りをより軽くしてくれるように感じられた。)慶應丸の内シティキャンパスの人気講義、「論語の一言」を読んだ。孔子が教える「究極の学び」は受験生に成績UPのヒントになる。子貢問曰、

いつもお読み頂きましてありがとうございます。神が皆の内に到来するならば各々の浄化は然るべきこと起きて当然のこと何故なら神のため魂は道を創るからだそなたの中に神が通る道を創るからだその前に浄化は済ませておかねばならぬ魂はそなたの内にある塵を見逃さずそなたの内に残る曇りを見逃さずひたすらに浄化の一途を辿るだろうまだ目覚めぬ

道（46）文武の道有らざること莫し衛の公孫朝（こうそんちょう）、子貢に問うて曰わく仲尼焉（いずく）にか学べる。子貢曰わく、文武の道、未だ地に堕（お）ちずして人に在り。賢者は其の大なる者を識り、不賢者は其の小なる者を識る。文武の道有らざること莫（な）し。夫子焉（いずく）にか学ばざらん。而して亦何の常師（じょうし）か之れ有らん。子張第十九仮名論語301頁3行目です。伊與田覺先生の解釈です。衛の公孫朝が、子貢に「仲尼（孔子）はだれにまなんだのですか」と尋ねた。子貢が答

「人にやさしく」「思いやりを持って」――そう言われても、正直むずかしいとき、ありますよね。孔子と切っても切れない言葉に「仁（じん）」があります。けれどこの“仁”という言葉、どこか抽象的でつかみづらい印象がありませんか？「人にやさしくすること？」「思いやりのこと？」たしかに間違いではありません。でも、実はもっと深い意味があるのです。■名前に込められた問いちなみに、私は「仁（ひとし）」という名前です。子どものころからよく聞かれました。「仁ってどういう意味なの？」と

君子は義に喩り、小人は利に喩る。孔子『論語』里仁編「道徳（義）を重んじるのが立派な人間であり、利益（利）ばかりを追うのは器の小さい人間だ」という意味だ。孔子の時代ならいざ知らず、現代においては少し捉え直しが必要かもしれない。現代社会で「成功者」として持ち上げられるのは、概ね「金持ち」ばかりだ。人徳者は「素晴らしい人」と称賛されつつも、資本主義の第一線からは追いやられ、それを「成功者」と呼ぶ者は少ない。人々は「徳」と「得」の漢字を間違えているのか？それとも最初から「徳」

道（45）上其の道を失いて民散ずること久し孟氏、陽膚（ようふ）をして士師たらしむ。曽子に問う。曽子曰わく、上其の道を失いて民散ずること久し。如（も）し其の情を得ば、則ち哀矜（あいきょう）して喜ぶこと勿かれ。子張第十九仮名論語299頁6行目です。伊與田覺先生の解釈です。孟氏（魯の太夫、孟孫氏）陽膚（曽子の門人）を獄官の長とした時、陽膚がその心得について尋ねた。曽先生が答えられた。「上の者が、正しい道を失い、民心が離散しているので、あわれみをかけてやるのがよい。

小野龍海’ｓ歴史塾このホームページでは歴史研究の成果を資料化して公表しています。ono-no-tatsumi.amebaownd.com５．鳧更（ふこう）・・・鳧＝かもorケリ（チドリ科）龍海：この部族は地名にも残らないようで色々と不明です、でも調べていて孔子が『論語』の中で「子、九夷に居らんと欲す（孔子が東方の九夷の国に移り住みたいと言った）」と言った事は当代随一の知恵者を以てして東夷の国がスバラシイ所と認識していた事を知れたのが良かったですね。孔子：九夷に居ら

voice-177今回は題材が題材だけに、かつて柄谷行人が語っていたような内容になってしまいそうで、パクリみたいで気が引けるが、まあその辺は仕方ないとしても、例えば、対称性を伴った話す・聞くの関係よりも、非対称性を伴った教える・学ぶの関係や、売る・買うの関係の方が重要だと考えられる点は何かというと、コミュニケーションや人間関係における、教育の教える・学ぶや、商業の売る・買うの関係における非対称性の重要性は、関係性の成立、目的の達成、そして新たな価値の創出に不可欠である点

『ちょこっと雑学』[[岐阜の由来は?]]「岐阜(ぎふ)」という地名は、戦国時代に織田信長が名づけたとされています。もとは「井口(いのくち)」または「井ノ口」と呼ばれていましたが、1567年(永禄10年)に稲葉山城を攻略して本拠地を移した際に改称されました。「岐」は、周王朝発祥の地である中国の山「岐山」から。「阜(ふ)」は、丘や土地の高まりを意味し、孔子の生まれ育ちである「曲阜(きょくふ)」などの地名から取られたと言われています。

６名、引退。そう聞くときれいな言葉に聞こえるが実際には自分が追い込んで退職させた。子供のころテレビドラマで立場を利用して部下をいじめるシーンを見ると気分が悪くなった。まさか将来自分が同じことをやるとは。。。ひどい自己嫌悪。深夜公園の前。キンモクセイの香りが漂ってきた。いつのまにか秋になっていた。

『多次元開運』～４・５・６次元世界開運術～Amazon（アマゾン）開運の絶対法則は、徳にあります。徳があれば自然に開運します。徳がなければ開運しません。だから徳を積むための徳行が人生の基本ベースになることがポイントです。徳行の種類は、大きく分けて3つです。体施（たいせ）物施（ぶっせ）法施（ほっせ）体施とは、体を使って施す。物施とは、物を施す。お金を施す。法施とは、法を施す。教えを施す。今の自分がやりやすい

本日は早朝より多久聖廟周辺合同美化活動に参加してきました。今回で14回目になり400名を越える参加者でした。これだけの人数で作業をするとあっという間に綺麗になっていきます！今月の25日は多久聖廟で秋季釈菜が執り行われるのでおもてなし清掃でした。多久聖廟は、宝永5年（1708）多久茂文が孔子像を安置し、領民に「敬」の心を培わせるために建てた孔子廟です。現存する聖廟としては足利学校（栃木県）、閑谷学校（岡山県）に次ぐ古い建物です。建築様式は、禅宗様仏堂形式と呼ばれる我が国の代表的な

【呪の思想-神と人との間】を読んでいる。白川静さんと梅原猛さんの対談集。中国の『詩経』に書かれてある詩は全てに曲があり楽師集団によって演奏されたものらしい♫孔子も歌い舞ったのだと✨️〜🕊️詩の内容には『風』『雅』『頌』の種類があり。『風』は民衆の暮らしを歌った民謡『雅』は王朝音楽『頌』は王朝の先祖の廟祭の歌そして『賦』『比』『興』という区分もあり。『賦』は例えば山を観て。山の茂み、谷の具合、森の緑の深さ、と山の美しい描写を数え上げるように歌って

苦労人・孔子二千五百年を経た今でも儒教の始祖として世界に知られる孔子ですが、本人の人生は決して平坦なものではありませんでした。幼少期は貧しく、若くして生国である魯の国へ士官した後、その政変により、諸国への亡命生活を強いられたようです。五十代の頃、ようやく魯の政変が治まったため、帰国して役人として仕官し、大臣にまで出世します。しかし長くは続かず、三年後、魯の政治に失望し、再び流浪の旅に出ます。それから、七十歳近くまで十年以上も弟子とともに諸国を巡り、盗賊と間違えられたり、軍に追われたり、危険な目

孔子の思想が、死後どのように神格化され、信仰の対象へと変わっていったのか―その過程を中国思想史の視点から丁寧に解き明かす一冊。「君子」「聖人」「神」へと高められていく道筋が、歴史的事実と思想的背景の双方からわかりやすく述べられていた。「学んで時に之を習う」「信無くんば立たず」「過ちて改めざる、是れを過ちと謂う」「己の欲せざる所は、人に施すこと勿かれ」「温故知新」「啓発・敬遠・不惑」など、論語の言葉は、私たちの日常の中に自然に溶け込み、当たり前のように使われている。短い言葉のなかに深い意味が

道（44）君子の道は孰れをか先に傅え、孰れをか後に倦まん子游曰わく、子夏の門人小子（しょうし）、酒掃（さいそう）應對（おうたい）進退（しんたい）に當（あた）りては則ち可なり。抑々（そもそも）末なり。之に本（もと）づくれば則ち無し。之を如何。子夏、之を聞きて曰わく、噫（ああ）、言游（げんゆう）過（あやま）てり。君子の道は孰（いず）れをか先に傅（つた）え、孰（いず）れをか後（のち）に倦（う）まん。諸（これ）を草木（そうもく）の區（く）して以て別つに譬（たと）う。君子の道は焉

・韋編三絶（いへんさんぜつ）書物を熟読することこれは孔子が易経を読むのに閉じ紐が3度切れるくらい読んだことから言われたらしい。まぁそれくらい読めば内容も覚えるだろうということでしょう。ちなみに易経は持ってますが名の通り占いの本ですが孔子はそれを人間の生活に落とし込んで読んだのかなと思います。僕は読んでもさっぱり内容が分かりませんでした。昨日ドジャースは勝って優勝リーグへ駒を進めましたがホワイトソックスは負けちゃいました。でも今日勝てば進めますから頑張って欲しい。やっぱり朝

先日、「孫子」の研究家、守屋淳さんの講演を聞き、懇親会でも少し話をさせていただいた。「孫子」の著者は、春秋時代に呉で活躍した孫武であり、晩年引退後この本を書いたといわれている。別の兵法家呉子は、戦国時代の人物だが、楚の国の政体返還を図り志半ばで殺されてしまう。春秋時代の孔子と戦国時代の孟子の大きな違いは、「革命」という概念である。春秋時代に２００あったといわれる国は、戦国時代には７つに収斂されている。国王を推戴して国家を守るという考え方が基本であったものが、ダメな国王は放逐されても仕方が

おはようございます。夜明け前は荒れた天気で小雨もパラつきアレっと思いましたが、風も収まりこれから秋晴れが広がりそうです。昨晩までメロちゃんとベタベタでしたが、夜遅くママが帰ってきたら大興奮でママにくっつきに行ってしまったメロちゃんです。メロちゃんの主夫からは解放されました今朝の庭です。クレマティスが2種類咲いています。昨日は汗をかきながら武蔵小山までウォｰキングしてマグロ卸の相馬水産のお店でマグロmixとトロ鯖塩焼きを選択１５００円して美味しくいただいてき

道（42）道を信ずること篤からずんば子張曰わく、徳を執ること弘からず、道を信ずること篤（あつ）からずんば、焉（いずく）んぞ能（よく）有りと為さん。焉（いずく）んぞ能（よく）亡しと為さん。子張第十九仮名論語291頁4行目です。伊與田先生の解釈です。子張が言った。「一つの徳に固まってひろく徳を修めることがなく、道を信じても心の底からでなければ、居るというほどのこともなく、居ないというほどのことでもないだろう」（居てもいなくても大したことはない）この章で道は、「徳を執る

道（41）道の行われざるや、已に之を知れり子路従いて後（おく）れたり。丈人（じょうじん）の杖（つえ）を以て篠（あじか）を荷（にな）うに遇う。子路問うて曰わく、子、夫子を見たるか。丈人の曰わく、四體勤めず、五穀(ごこく)分（わか）たず、誰をか夫子と為す。其の杖（つえ）を植（た）てて芸（くさぎ）る。子路拱（きょう）して立つ。子路を止（とど）めて宿（やど）らしめ、鶏（にわとり）を殺し、黍（きび）を為（つく）りて之を食（くら）わしめ、其の二子（にし）を見（まみ）えしむ。明日、

「湯島聖堂」徳川綱吉が儒学を広めるために建てました。その後、幕府直轄の学校として「昌平坂学問所」となり、明治時代には文部省、東京国立博物館、筑波大学、お茶の水女子大学等の前身がこの地に置かれました。関東大震災でほとんどの建物が焼失してしまったため、1935年（昭和10年）に建て替えられました。シャチホコの形がおもしろいですね。世界最大の大きさの孔子像。枝や葉がきちんと形良く整って成長することから「楷書（かいしょ）」の語源になった楷の木があります。

おはようございます☀英語コーチのすみです！突然ですが…みなさんに質問です🙋‍♀️英語学習を始めて数ヶ月、または数年が経った今、こんな気持ちになっていませんか？「毎日少しずつ勉強しているのに、なかなか上達している実感がない...」「周りの人の方が上達が早くて、自分は才能がないのかも...」「このペースで続けていても、本当に話せるようになるのだろうか...」そんなあなたに、今日は一つの名言をお届けします2500年前から変わらない学習の真理"Itdoesnotmatter

道（40）天下道有らば、丘は與に易えざるなり長沮・桀溺耦して耕す。孔子之を過ぐ。子路をして津（しん）を問わしむ。長沮曰わく、夫（か）の輿（よ）を執（と）る者は誰とか為す。子路曰わく、孔丘と為す。曰わく、是れ魯の孔丘か。對えて曰わく、是なり。曰わく、是ならば津を知らん。桀溺に問う。桀溺曰わく、子は誰と為す。曰わく、仲由と為す。曰わく、是れ魯の孔丘の徒か。對えて曰わく、然り。曰わく、滔滔（とうとう）たる者天下皆是なり。而して誰と以（とも）にか之を易（か）えん。且（か）つ而（なん

○2026年6月4日、上海から南京まで行った。南京は2013年10月の「六朝古都：南京」旅、2014年6月「西楚覇王霊祠」旅、2015年11月「安徽省：馬鞍山」旅と、これまで3回、訪れている。したがって、今回が４度目の訪問になる。○今回の「江南旅行」の主目的の一つが南京博物院見学だった。中国を訪れて、二日目に、もうその南京博物院見学を果たすことが出来た。何とも嬉しいことだった。時間があれば、もっと南京を見物したいのだが、今回の「江南旅行」では、とてもそんな余裕は無かった。○もう一つ、南京で見

映画「ディスクロージャー・デイ」を観た。https://www.universalpictures.jp/micro/disclosureday1980年代のゴルバチョフ政権では政治改革のひとつとして「グラスノスチ」が実行された。日本語では情報公開、英語ではディスクロージャーである。孔子は「論語」の中で「由らしむべし知らしむべからず」と書いている。為政者の姿勢について述べた言葉で、人々は理解力が足りないから、全部を知らせてしまっては政治が上手くいかない、人々は従わせるだけでいいと

竹内文書では神武天皇からはじまる現在の皇朝を「神倭朝（かむやまとちょう）」と呼び、これ以前に「上古25代」（または「皇統25代」）とそれに続く「不合朝（あえずちょう）73代」（73代目は神武天皇のことである）があり、さらにそれ以前に「天神7代」があったとしています。その中の記述には、その昔、イエスキリスト、釈迦、孔子、マホメットなどの聖人は皆、日本に来て天皇に仕え侍っており、天皇は宇宙船のようなものに乗って全世界を巡回行脚していて、イエス本人ではなくイエスの弟が十字架について死んだのであり、