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《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1647嘆くこと侍りけるころ知足院（ちそくゐん）入道前関白太政大臣佐保川（さほがは）の流れ久しき身なれどもうき瀬に逢（あ）ひて沈みぬるかな☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆嘆くことがありましたころ知足院入道前関白太政大臣佐保川の流れが久しいように、久しく栄えた家筋の身であるけれど、つらい折に出会って、落ちぶれてしまったことよ。☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1645法輪寺（ほふりんじ）に住み侍りけるに、人の詣（まう）で来（き）て、暮れぬとて急ぎ侍りければ道命（だいみやう）法師いつとなきをぐらの山の陰を見て暮れぬと人の急ぐなるかな☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆法輪寺に住んでいました時に、人が参詣に来て、日が暮れてしまうといって急ぎましたので道命法師いつと限らずに小暗（おぐら）い小倉山の陰を見て、
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1644題知らず殷富門院大輔（いんぶもんゐんのたいふ）かざし折る三輪（みわ）の繁山（しげやま）かき分けてあはれとぞ思ふ杉（すぎ）立（た）てる門（かど）☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず殷富門院大輔挿頭（かざし）を折るという三輪の茂った山を分け入って、しみじみ感深く思って見る、杉の立っている門よ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1643題知らず西行法師枝折（しをり）せでなほ山深く分（わ）け入（い）らん憂（う）きこと聞かぬところありやと☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師枝折をしないで、もっと山深く分け入ろう。いやなことを聞かない所があるかと思って。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎《
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1642題知らず西行法師たれ住みてあはれ知るらん山里の雨降りすさむ夕暮（ゆふぐれ）の空☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師誰が住んで、寂しさの趣を知り味わっていることであろうか。あの山里の雨が降りしきる夕暮れの空よ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎《和歌コ
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1641返し少将井尼（せうしやうゐのあま）思ふことおほ原山（はらやま）の炭竈（すみがま）はいとどなげきの数（かず）をこそ積め☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆返し少将井尼思うことの多い大原山の炭竈は、いよいよ嘆きという木の数を多く積むことです。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1640少将井（せうしやうゐ）の尼（あま）、大原（おほはら）より出（い）でたりと聞きて、遣はしける和泉式部世をそむく方（かた）はいづくもありぬべし大原山（おほはらやま）はすみよかりきや☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆少将井の尼が大原から出てきていると聞いて詠み贈った歌和泉式部世を捨てて住むところは、どこにでもあるにちがいありません。でも、
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1639山寺に侍りけるころ道命（だうみやう）法師世をそむくところとか聞く奥山はもの思ひにぞ入（い）るべかりける☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆山寺にいましたころ道命法師世を捨てて住む所とか聞いている奥山は、物思いをするためにはいるはずの所であったのだよ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1638春日歌合に、松風といへることを藤原有家朝臣われながら思ふかものをとばかりに袖（そで）にしぐるる庭の松風☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆春日社の歌合に、「松風」といった趣を藤原有家朝臣自分ながら、物思いをしていたのかと驚くほどに、時雨のように袖に涙が降りかかり、寂しい音をたてる庭の松風よ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1637山家松（さんかのまつ）といふことを皇太后宮大夫俊成今はとて爪木（つまぎ）樵（こ）るべき宿の松千代（ちよ）をば君となほ祈るかな☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆「山家の松」という題を皇太后宮大夫俊成今はつらい俗世間との別れの時と思って、爪木を伐って生きようとしているわたしの山住みの宿の松に、その千年の齢をわが君に譲れと、やはり祈ること
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1636百首歌奉りし時二条院讃岐（にでうのゐんのさぬき）長らへてなほ君が代を松山の待つとせし間（ま）に年ぞ経（へ）にける☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆百首の歌を差し上げた時二条院讃岐生きながらえて、やはり、我が君の御代のみ恵みに浴することを待とうと思っていたうちに、多くの年がたってしまったことだ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1635住吉歌合（すみよしのうたあはせ）に、山を太上天皇奥山のおどろが下も踏み分けて道ある世ぞと人に知らせん☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆住吉社の歌合に、「山」を太上天皇奥山の藪の下をも踏み分けて行って、どのような所にも道がある世だと、人に知らせよう。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1634山家送年（さんかにとしをおくる）といへる心をよみ侍りける寂蓮法師立ち出（い）でて爪木（つまぎ）折（を）り来（こ）し片岡（かたをか）の深き山路（やまぢ）となりにけるかな☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆「山家に年を送る」といった趣を詠みました歌寂蓮法師庵（いほり）から出かけて爪木を折りとって来た片丘が、いつしか、木立の深い山道となってしま
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1633題知らず西行法師山陰に住まぬ心はいかなれや惜しまれて入（い）る月もある世に☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師山陰に住んで、澄むということのない人の心はどのようであるのか。人から惜しまれて、山陰に入る月もある世であるのに。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1632題知らず西行法師山深くさこそ心は通ふとも住まであはれを知らんものかは☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師山の深いところまで、どのように深く心は通っても、住んで心の澄むことがなくて、その寂しさの趣を知ることができようか。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎✴︎
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1631聖、後（のち）に見て、返し恵慶法師荒れ果てて風もさはらぬ苔（こけ）の庵（いほ）にわれはなくとも露はもりけん☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆聖が、のちに見て、返しすっかり荒れて風もさえぎられないで吹き抜ける苔の庵に、わたしはいなくても、露は漏れて、守っていたことでしょう。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1630深き山に住み侍りける聖（ひじり）のもとに尋ねまかりたりけるに、庵（いほり）の戸を閉（と）ぢて、人も侍らざりければ、帰るとて書きつける恵慶（ゑぎやう）法師苔（こけ）の庵さして来（き）つれど君まさで帰る深山（みやま）の道の露けさ☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆深い山に住んでいました聖のもとに訪問しましたところ、草案の戸を閉じて、人もいません
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1629返し大中臣能宣（おほなかとみのよしのぶ）朝臣身をばかつをしほの山と思ひつついかに定（さだ）めて人の入（い）りけん☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆返し大中臣能宣朝臣身を捨てて世をのがれようと思う一方では、惜しいと思いながら、どのように決心して、あなたはこの小塩の山のあたりにはいられたのでしょうか。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1628能宣（よしのぶ）朝臣、大原野（おほはらの）に詣（まう）でて侍りけるに、山里（やまざと）のいとあやしきに、住むべくもあらぬ様（さま）なる人の侍りければ、「いづくわたりより住むぞ」など問ひ侍りければ読人しらず世の中をそむきにとては来（こ）しかどもなほ憂（う）きことはおほ原（はら）の里☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆能宣朝臣が大原野に参詣し
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1627返し如覚（によかく）白露の朝夕（あしたゆふ）べにおく山の苔（こけ）の衣（ころも）は風もさはらず☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆返し如覚白露が朝夕に置く奥山の苔の衣は、風もさえぎられないで、絶えず濡れています。ーー涙の露が朝夕に置いて絶えず濡れている奥山のわたしの苔の衣は、朽ちて、風も自由に吹き通しています。☆☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1626少将高光（せうしやうたかみつ）、横川（よかは）にまかりて頭（かしら）おろし侍りにけるに、法服（ほふぶく）遣（つか）はすとて権大納言師氏（もろうぢ）奥山の苔（こけ）の衣（ころも）にくらべ見よいづれか露の置きまさるとも☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆少将高光が横川に行って出家してしまいました時に、僧衣を贈るというので権大納言師氏わたしの
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1625題知らず寂然法師（じやくねんほふし）事繁（ことしげ）き世をのがれにし深山（みやま）べに嵐（あらし）の風も心して吹け☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず寂然法師事が多くてわずらわしい世をのがれてきてしまった奥山のあたりに、嵐の風も気をつけて吹いてくれよ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1624百首歌奉りしに藤原家隆朝臣滝の音（おと）松の嵐もなれぬればうち寝（ぬ）るほどの夢は見せけり☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆百首の歌を差し上げた時に藤原家隆朝臣滝の音も松の嵐の音も、慣れてしまったので、すこしまどろむぐらいの夢は見せてくれることだ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆✴︎✴︎✴︎✴
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1623鳥羽（とば）にて歌合（うたあはせ）し侍りしに、山家嵐（さんかのあらし）といふことを宜秋門院丹後（ぎしうもんゐんのたんご）山里は世の憂（う）きよりも住みわびぬことのほかなる峰の嵐に☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆鳥羽で歌合をしました時に、「山家の嵐」という題を宜秋門院丹後山里は、世の中のつらいのよりもつらくて、住み悩んでしまう。思い
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1622守覚法親王、五十首歌よませ侍りけるに、閑居（かんきよ）の心をよめる藤原有家朝臣たれかはと思ひ絶えても松にのみおとづれてゆく風は恨めし☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆守覚法親王が、五十首の歌を詠ませました時、「閑居」の趣を詠みました歌藤原有家朝臣誰が訪れようか、誰も訪れまいとあきらめていても、松にだけ音をたてて訪れていく風は恨めしい
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1621千五百番歌合に右衛門督通具（うゑもんのかみみちとも）ひとすぢになれなばさてもすぎの庵（いほ）に夜（よ）な夜（よ）な変る風の音かな☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆千五百番の歌合に右衛門督通具いつも変らず、いちずに慣れてしまうならば、わびしくてもそのままで過ごしていられるであろうと思う杉の庵に、夜ごとに変る風の音であることよ。
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1620題知らず藤原家衡（いへひら）朝臣厭（いと）ひてもなほ厭はしき世（よ）なりけり吉野（よしの）の奥の秋の夕暮（ゆふぐれ）☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず藤原家衡朝臣世をきらって隠れ住んでいても、ここも、やはり、きらいたくなるような世であることだ。吉野の奥の秋の夕暮の哀れさで。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1619題知らず西行法師吉野（よしの）山やがて出（い）でじと思ふ身を花散りなばと人や待つらん☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず西行法師吉野山をすぐには出まいと思っているわが身を、桜の花が散ってしまったならば出るであろうと思って、人は待っていることであろうか。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1618五十首歌奉りし時前大僧正慈円花ならでただ柴（しば）の戸（と）をさして思ふ心の奥もみ吉野（よしの）の山☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆五十首の歌をさしあげた時前大僧正慈円桜の花でなくて、ひたすら草庵をめざして思っているわたしの心の奥も見てほしいものだ。吉野の山よ。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
《新古今和歌集・巻第十七・雑歌中》1617題知らず在原元方（ありはらのもとかた）春秋（はるあき）も知らぬときはの山里は住む人さへや面（おも）変（がは）りせぬ☆☆☆☆☆【新編日本古典文学全集「新古今和歌集」☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆(訳者・峯村文人・小学館)の訳】☆☆☆☆☆☆☆☆題知らず在原元方春秋の季節の移り変わりも知らない、そうして、年月のたつのも知らない常盤木の生え茂る常盤の山里は、住む人までも面変わりがせず、若々しいことか。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
