儒教

バーカ‼️実は、これ。ある中国人が日本で最近はじめたカルト気功の広告コピーなんです。気功には、チャクラという用語ならびに概念はありません。ヒンズーヨガのチャクラ(の位置)に、丹田と経穴(ツボ)が対応していますが、ふつーに鍼灸の基本施術で針を打つツボです。お・バ・カ‼️鍼灸院へ行ったこと、ないんですか？まあ、整形外科の疾患(肉離れとか膝痛)には打ちませんが、内臓疾患で全身状態を良くするのに、ふつーに打つツボやでえ❗それで、チャクラが開くか？ボケ‼️それも、中国医学の本場の中国人がこんなことを

火曜日、先勝、晴れ、寒い、55.7、13.0。三木大雲先生からはいつも言葉で助けていただける。三木大雲先生からすれば当たり前のことを言っているだけかもしれない。確かに少し引いて見ると、金言は当然のことを言っているだけかもしれない。でもハッとするのは何故だろう？現代人とは距離を置いて生活していると思っていた私も所詮現代人だと思い知らされた。三木大雲先生みたいにはなれなくても三木大雲先生の真似はすることができる。法律がなくても争いのない世界を目指して。1503日

昨日の練功会では、なぜ、ほとんどの人たちが、気功の本質をつかむのに失敗するか、お話しました。(当然、獲得に成功した方だけに話します。)それは、バカは、全然、ちがうものを当てにするから。大丈夫ですよ。そんなバカには、医者も何人かいましたから。。。これだけわかれば、医者よりはまともやということやねえ。バカにもわかるように説明すると、お米屋さんに、お餅を買いに来ても、お餅は売ってません。お餅は、お餅屋さんで買うものですよね。当たり前❗もとより、お米を売っているところに、お餅を買いに来るの

生活習慣(病)の、後始末。よー考えたら、クソみたいな仕事。(汚物掃除❗)これって、科学と言えるのか、疑問。。。汚物は処理しないと仕方ないですが、汚物処理に費用を払うのも愚かだって、わかってろよな‼️おまえらが金を払っているのは、欲望とクソ。おバカ。

今回はこういうお題でいきます。なかなか難しい内容になりそうです。まず、儒教とはどんなものなのか。それについて見ていきましょう。中国の歴史をふり返ってみると、じつは古く殷（商）・周の頃から儒教のもとになる考え方はありました。ですが、これらの王朝は前６世紀頃には衰退し、国そのものが分裂しました。春秋戦国時代ですね。そこで、多くの学者たちが現れて秩序を取り戻す方策を論じ始めました。百家争鳴といわれる現象です。儒教の創始者である孔子もその中の一人で、孔子の教えは王侯から多くの支持を得

太極拳をやってるオバチャンなんかが、八段錦を体操でやってますよね。オバチャン、どうも、体操だと思っているみたい。。。ですが、これは、導引で行なう気功です。って言っても、オバチャンたち、導引がさっぱり、わからない❗ほぼ、バカですか？はい、ほぼほぼ、バカです。ぶっちゃけ、中国人の太極拳の先生は、気功ができません。気功の真似をして、気功だと言っているだけ。みなさん、騙されてます。(ほんま。笑うしかない❗ですが、それを信じている日本人がバカなだけ❗)その他、中国人の体操って、すごく特徴的なもの

戦後世代ゾンビがどんどん減ったのに、また、平成世代ゾンビが続々と誕生しています。やっぱり、ゾンビなんだ❗正直、戦後世代の昭和ゾンビが死に絶えれば、カルト・オカルト気功はなくなるものと思っていました。ところが、そうじゃないんです。気功は、日本人のアタマの構造からカルト・オカルトにしかならないと、結論付けることができます。あんな事件があったのに、まだ、カルトがわかってないんですか？馬礼堂養気功を実践しているか、がん患者さんたちで郭林気功をされているグループを除くと、日本人にほんとうの気功の

石平は、日本が飛鳥時代に仏教を優先して受け入れたことが、日本の精神的独立を守ったと指摘する。仏教は世界宗教であり、中国中心の秩序に組み込まれないが、儒教を全面的に受け入れれば日本は精神的属国となる可能性があった。日本は仏教を日本化しながら独自文明を形成してきた。また面白いことに、日本が仏教を取り入れてから、どんどん日本化していったことです。2018-01-28以下は前章の続きである。なぜ、日本人は仏教を優先して導入したのか。仏教は中国の宗教ではなく、世界宗教です。しかも、仏教の世

さて、座功のお話です。馬礼堂の座功は、導入部が洗髄金経とかぶっているように見えます。洗髄金経は、気功全体に関わる支障を取り除きますが、座功の導入部は、馬礼堂座功の目的に支障のないように調えるものと思っていただくといいです。洗髄金経と目的がちがいます。座功の目的は、その後半部。特に乾坤流転以下の3つの式にあります。(周天派の気功では、単純な小・大周天の次に位置しますから)修得にはすこし時間がかかるかもしれません。10年単位と思ってください。ただ、馬礼堂の気功をやり遂げようという人は、人並み

「尊卑」（そんぴ）とは、とうといこと（尊）と卑しいこと（卑）、つまり身分・地位・価値の高低・貴賤を指す概念です。身分の上下、貴賤の区別、序列や秩序を表し、特に人間関係（君臣・父子・夫婦・長幼）における上下の規範として機能してきました。基本定義（現代語辞典による検証済み）身分などが尊いことと卑しいこと。貴賤。身分の高いものと低いもの。歴史的背景と変遷（中国起源から日本への展開・検証済み）中国起源：儒教の根本思想。特に五倫（君臣・父子・夫婦・長幼・朋友）のうち前四つに明確な尊卑関係を置き、

「尊卑」（そんぴ）とは、尊いこと（高い地位・価値・品格）と卑しいこと（低い地位・価値・品格）を意味する言葉です。身分・地位・貴賤の上下関係を指し、日本語の古典・歴史・社会秩序の文脈で頻出します。検索結果に基づき、定義・歴史的背景・関連事項を検証・確認したところ、基本的事項は従来の知識と一致し、2026年2月13日現在までの更新（例:法改正の進展なし）で新たな変動は見られませんでした。以下は完全リスト形式でのまとめです。基本的な意味（現代語辞典・古典辞典による定義）身分・地位が高いものと低

「尊卑」（そんぴ）とは、尊いもの（高い地位・価値）と卑しいもの（低い地位・価値）の区別を指し、身分・地位・世代・役割における貴賤・上下・尊卑の秩序を表す概念です。主に儒教思想に由来し、人間関係・社会秩序の基本原理として機能してきました。以下は、現在までの公開文献・辞書・学術資料に基づき、推測・仮定を一切排除し、検証済みの事実のみを完全リスト形式で整理したものです。基本定義（最重要引用元）とうといことといやしいこと。身分の高いものと低いもの。貴賤。最重要引用元：コトバンク（デジタル大辞

お釈迦様が修行を始めた目的は、ただ一つだった。「苦をなくすこと」である。そのために、快楽にも苦行にも偏らず、あらゆる実践を試し、最終的に到達した境地が大安心の境地涅槃（ねはん）だった。重要なのは、これは「信じた結果」ではなく、実際に起こった体験だという点である。この体験をもとに、お釈迦様はこう見極めた。人間が目指すべき目的は「涅槃に至ること」であり、そこへ至る道筋は、法則として整理できる。だから仏教には方法論がある。四法印、四諦、五蘊、八正道、十二因縁、縁起、因果業報……。これ

歴史上の曹操といえば、冷徹な軍略家や「乱世の奸雄」としてのイメージが先行しがちです。しかし、彼は中国文学史において「建安文学」という輝かしい黄金時代を切り拓いた、不世出の詩人でもありました。​なぜ、血なまぐさい戦場にいた彼がペンを執ったのか。そして、それまでの時代にはなぜ文学が大きく発展しなかったのか。その裏側にある、政治と芸術の意外な関係を紐解きます。​なぜ曹操は詩を詠んだのか：自己表現と政治戦略​曹操が文学に力を入れた理由は、単なる趣味ではありません。そこには、切実な「自己表現」と高度

「中庸(ちゅうよう)」という言葉がある。この言葉は、日本では偏りのない中間的な位置を表す言葉として使われることが多いが、元々は儒教を起源とする言葉で、「過もなく不足もなく、偏りがない調和のとれた状態」を表現している。これは、孔子の書とされる『論語』一部「述而編」にある「孔子、怪力乱神を語らず」という言葉と関連している。この「儒教」だが、分類で言えば、宗教の一種とみなされる。宗教の一種として見做されはするけれど、神や霊や来世のことについては決して語ることはなかった。この「怪力乱神

古文書が面白い。寺子屋のテキストに『童子身能久寿利（どうじみのくすり）』というのがある。儒教あるいは儒道の教え、「五常（ごじょう）」の「仁義礼智信」が載っている。寺子屋で初歩の学びに用いられたものだが、あらためて学ぶ。児童たりといへども此の五常といふことをよくまもりしるべし人たるものゝ第一に心得べきのことなり仁身をわすれ他（ひと）を恵みて情けをバさきだつ人を仁といふべし義何事も身をへりくだり理をわかちいつはりなきを義とはいふべし礼君をおもひ親に孝

最近の練功会。なにをやっているかというと、座功と臥功ですね。具体的な注意は、次の記事にしますが、すこし、コメントしておきます。馬礼堂養気功の中でも、実は超絶なのが、このあたりですね。これを会得すれば、馬礼堂は、人間じゃなかったと確信するはずです。あの人は、アレだ❗じゃあ、この気功を実践するのも、人間じゃないと思ってもらって構いません。アレです❗阪神、優勝🏆️今年も、スミマセン。※※※まず、凡人が馬礼堂の気功を理解するのは不可能ですから、みなさんは凡人では絶対にない。この気功をや

玄関先の造花を生け花に変えてみました。薔薇をメインに緑はオリーブの葉さて、古神道漠然と神道と考えていたが、古神道というものがあるそうな仏教や儒教の影響を受ける前の、神道神道というものは、世界的にも珍しく経典や教祖が無く、シンボルとしての偶像もない自ずから身に付いた社会規範のようなものかそれを現代人は忘れてしまっているので、再認識理解が進むと、納得する部分が多い。漠然としたものが整然と筋道立てて身に付く感覚対して神社神道と云うそうな元々は本殿はなく拝殿のみ仮の社・聖域を設けて、

君子（41）子路、君子を問う子路、君子を問う。子曰わく、己を修めて以て敬す。曰（い）わく、斯（か）くの如きのみか。曰（のたま）わく、己を修めて以て人を安んず。曰（い）わく、斯くの如きのみか。曰（のたま）わく、己を修めて以て百姓（ひゃくせい）を安んず。己を修めて以て百姓を安んずるは、堯・舜も其れ猶（なお）諸（これ）を病（や）めり。憲問第十四仮名論語224頁3行目です。伊與田覺先生の解釈です。子路が君子の条件について尋ねた。先師は「自分の身を修め、人をうやまうことだ

気功は観念論*でするものでなく、身体論*でするものです。スピリチュアルや特殊な能力に執着するのは、アホの*論*外。おまえは、アホか？毎日、考えろ❗身体論を観念論でやってて、進歩するわけないやろ❗ボケ‼️バカか、クソか、毎日、考えろって、易経で教えています。

自分のなすべきことをすべてやり遂げた上で、その身を天命に任せ、どんな状況でも心が乱れず落ち着いている状態。儒教や仏教(特に禅宗)に由来する言葉。物質的な不安や心の動揺を超越し、真の心の安らぎと主体性を確立した境地。意味と由来・安心(あんじん/あんしん):仏教で、煩悩から解放され、心が揺るがず安定した境地を指します。・立命(りつめい):儒教で、天から授かった命(天命)を自覚し、それに従うという意味です。・合わせて:自分の力を尽くし、天命を全うした上で、何事にも動じない不動の心の状

「理解」とは妥協であり、「畏怖」こそが魂の入り口である。一、儒教という名の高度な「社会OS」世界を円滑に回している既存の日本の秩序に対し、私は深い敬意を抱いています。それは単なる利権の集積ではなく、人間が平穏を維持するために編み出した**「人為の極致」**だからです。特に「上を立てる」という儒教主義。これは、年金制度という概念が存在しなかった時代、長老たちの知恵を敬い、その生活を共同体で保証するための**「原始の社会保障制度」**として機能していました。人間が孤独と飢えから逃れるために設計

古代インド。仏教よりずっと古くから、インドの宗教に、今日まで❗一貫しているのが、輪廻転生りんねてんせいじゃあ、ヒンズー教と仏教のちがいは、何ですか？神様が、ちがう？って、アホか？。。。(日本にヒンズーの神様、いっぱいいます。)ネットで調べたら出てくるかって？出てくるわ。弁財天、大黒天、歓喜天、吉祥天、摩利支天、自在天、帝釈天、毘沙門天。大梵天は、ヒンズーの最高神ブラフマン。全部、真言密教の天部です。自我を実在するアートマンで担保するのがヒンズー教。自我を仮の認識として、その実在を担保

新年に浜離宮恩賜庭園にて放鷹術を観てから、鷹に興味津々な私。鷹に関する本ばかり読みたくなってしまいます。今は主に鷹狩りの歴史を紐解いていますが、時の将軍やら朝廷やらが鷹好きかどうか、時の政権の殺生についての考え方がどうかによって、鷹狩りは、縮小したり拡大したり紆余曲折を経てきたのだな…と面白く読んでいます。儒教を重んじる政権だと鷹狩りとは相性が悪いのね…とか、思わぬところでいろんな思想が鷹に影響を与えるまた、時の権力者の身内の死や病が、殺生についての忌避

泰安郷校泰安鄉学校TaeanhyanggyoLocalConfucianSchool泰安郷校は泰安地方の教育を担当していた朝鮮時代の教育機関だ。郷校は、故郷の時から地方に建てられた教育機関で、朝鮮時代には全国のすべての村に建てられた。郷を通じて儒教を知らせ人材を育てなければならなかったので、国から郷校に土地と奴婢、本などを与え、村の首領が丁寧に管理した。大安郷校は孔子など中国と韓国の儒学者を祀り祭祀を行う大成殿、楽文を教えて学んだ明倫堂、学生たちが居住する東斎·西斎で構成され

あなたは、人生の大転換、180度変化した岐路のご経験をお持ちでしょうか？その岐路とは、倫理道徳と精神性についてで、本当に人は180度方向転換できます。人は、過去何回もの人生を送ってきていて、今回が初めてという人は、まずいません。ホーキンズ博士によると、「すべての人が人殺しを経験し、また殺されてきた経験を持っていて、いつも身体は傷だらけで痛い思いをしてきました。」ようです。あなたは、ご自分の倫理道徳と精神性を、完璧だと思っておられるなら、もうこの世におらず、天使として人類を

ユーザーのクエリに基づき、儒教が一方的に人類を「重税・奴隷制・専制・差別・虐殺・侵略・非科学」などから解放してきたという主張に対する反証・批判・反対意見・否定的見解を、現在までの公開情報（全言語のウェブ検索結果）から検証した結果を、推論・推定・想定を排し、事実・文献・歴史的事例に基づいて完全リスト形式でまとめます。これらの主張に対する「解放の主体」としての儒教を積極的に支持する歴史的証拠は極めて少なく、むしろ抑圧・維持・正当化の側面が主流の学術的・歴史的評価です。以下はカテゴリ別の検証結果（重複

市民の処世術を説いた「菜根譚」全文現代語訳、注釈付き約400年前、儒教・仏教・道教を融合させて市民の処世術を説いた『菜根譚』（さいこんた..........≪続きを読む≫[アメーバニュース]

①タイトル1月28日孔子（こうし）「自分が立とうと思うなら人を立て、自分が達しようと思うなら人を達せしめよ」②原文・直訳原文：己欲立而立人、己欲達而達人直訳：上記③哲学の核心孔子が目指したのは春秋戦国時代の戦乱の天下平定です。すなわち弱肉強食、殺し合い、謀反、裏切り、陰謀の苦悩に陥った世界を、人の誠の行いによって救済し、天下を平定することです。孔子が言う「立つ」「達する」とは、個人が地位や名声を得ることではなく、各々が徳と責任を備え、社会に平安の秩序を回

本日は書評です。「山鹿素行「中朝事実」を読む」、荒井桂著、致知出版社、平成二十七年一月二十五日初版、令和五年四月二十五日第三刷、税別2800円。以前から気になっていたこの本。ちなみに山鹿素行とは江戸時代初期に会津若松に生まれた儒学者、兵学者である。その素行、48歳の時の著述が、この本。そんな素行の書いた中朝事実は素晴らしい本だと聞き及んでいたので、是非一度読んでみたかったのだが、そんな時、愛読する雑誌「致知」で致知出版社からこの本が出ると知った。故安岡正篤先生の高弟で