祓詞

[近江国栗太郡]佐久奈度神社祓戸大神を祀る総本宮。写真は｢穢祓｣が行われる社前を流れる｢瀬戸川｣。■表記＊｢延喜式｣祓詞…瀬織津比売＊他に瀬織津姫・瀬織津比咩・瀬織津媛等＊ウブラ姫命…宗像大社辺津宮の祭神で、瀬織津比売神と同神と推測される＊八十禍津日神…本居宣長は瀬織津比売神と同神とみる＊撞賢木嚴御魂天疎向津姫命(ツキサカキイツノミタマアマサカルムカツヒメノミコト)、天照大神の荒魂、禍津日神(マガツヒノカミ)等と同神とする見解がある＊湍津姫命…大斎原(熊野

本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。************************1．記紀にみる鎮魂法帰神術の例以下、引用元は佐藤先生の著書、岩波文庫古事記と小学館日本書紀等。A古事記上巻『故れ大国主神、出雲の御大之御前に坐す時、波の穂より、天之羅摩船に乗りて、鶴の皮を内剥にはぎて衣服にして、帰り来る神有り（中略）。故れそれより大穴牟遅と少名昆古那と二柱の神相並ばして、此の国を作り堅めたまひき。然て後には、其の少名昆古那は常世国に度りましき

本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。************************三種の神器を三貴子の象徴とみる向きもあるが、それでは八尺瓊勾玉を月読尊の象徴とすることに説得力を欠く。筆者は八尺瓊勾玉を「御頸珠の玉」の分魂であると考えて伊邪那岐命、八咫鏡を天照大御神、天叢雲剣を素盞嗚命にあてて、別天津神、天津神、国津神の各神界に通ずる神器と考えている。古事記では禊祓いの段の神話なので伊邪那岐命とあるが、これは説神理で実は伊邪那岐大神と考えると、神代七代に