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詩云、邦畿千里、惟民所止。詩云、緡蛮黄鳥、止于丘隅。子曰、於止、知其所止。可以人而不如鳥乎。詩に云く（いわく）、邦畿千里（ほうきせんり）、惟れ（これ）民の止まる所と。詩に云く、緡蛮（めんばん）たる黄鳥（こうちょう）、丘隅（きゅうぐう）に止まると。子曰く、止まるにおいて、その止まる所を知る。人をもってして鳥に如かざるべけんやと。≪解釈≫『詩経（商頌玄鳥の篇）』に曰く、天子の都がある邦畿千里の土地は、これ人民が止まる場所であると。『詩経（小雅
湯之盤銘曰、苟日新、日日新、又日新。康誥曰、作新民。詩曰、周雖旧邦、其命維新。是故君子無所不用其極。右伝之二章。釈新民。湯（とう）の盤（ばん）の銘（めい）に曰く、苟（まこと）に日に新たに、日々に新たに、又日に新たなりと。康誥（こうこう）に曰く、新民を作（おこ）すと。詩に曰く、周は旧邦（きゅうほう）と雖（いえど）もその命維（こ）れ新たなりと。この故に君子その極を用いざる所なし。≪解釈≫商（殷）王朝の湯王という名君は、誠に日に新たにして（自分の身体・精
在陳絶糧、從者病莫能興、子路慍見曰、君子亦有窮乎、子曰、君子固窮、小人窮斯濫矣。陳(ちん)に在(いま)して糧(りょう)を絶つ。従者病みて能く興(た)つこと莫(な)し。子路(しろ)慍(いか)って見(みま)えて曰わく、君子も亦(また)窮(きゅう)すること有るか。子曰わく、君子固(もと)より窮す。小人窮すれば斯(こ)こに濫(みだ)る。≪解釈≫孔子一行が（楚に向かう途中で）陳を通りかかった時に（楚に行くことを阻もうとした陳の軍隊に包囲されたので）食糧がな
誠者、天之道也。誠之者、人之道也。誠者、不勉而中、不思而得、従容中道。聖人也。誠之者、択善而固執之者也。博学之、審問之、慎思之、明弁之、篤行之。有弗学、学之弗能弗措也。有弗問、問之弗知弗措也。有弗思、思之弗得弗措也。有弗弁、弁之弗明弗措也。有弗行、行之弗篤弗措也。人一能之、己百之、人十能之、己千之。果能此道矣、雖愚必明、雖柔必強。誠は天の道なり。之を誠にするは人の道なり。誠は勉めずして中（あた）り、思わずして得て、従容（しょうよう）として道に中る。聖
