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○ここのところ、ブログ『倭国の女王:卑弥呼』から、『卑弥呼の正体』、『瓊瓊杵尊と木花開耶姫の遭遇』、『卑弥呼の鬼道』、『親魏倭王卑彌呼への詔書』と、ずっと卑弥呼の肖像を追い掛けて来た。この辺りで、再度、邪馬台国へ戻り、邪馬台国の風景を眺めてみたい。○邪馬台国の所在地については、これまで、多くの人々が追求して来ている。結果、多くの人々は邪馬台国が畿内に存在したとか、北九州だとか、おっしゃる。しかし、真面目に「三国志」を読むと、それが誤りであることが判る。○何故、そういう誤りになるかと言うと、そ
○前回、ブログ『邪馬台国の所在地』の最後に、こう書いた。・判るように、すでに邪馬台国は完全発見されている。次回はその邪馬台国の風景について述べたい。○その邪馬台国の所在地が何処であるかは、「魏志倭人伝」を読み解いて判断するしかない。「魏志倭人伝」の主題が倭国三十国の案内だと言うことも、前回紹介した通りである。具体的には次の通り。【倭国三十国】渡海三国狗邪韓国・対馬国・壱岐国北九州四国末廬国・伊都国・奴国・不弥国中九州二十国斯馬
○ブログ『出雲神の故郷が鹿児島県鹿児島郡三島村硫黄島であること』から『八雲立つ出雲八重垣が硫黄島のものであること』と、出雲神の故郷が鹿児島県鹿児島郡三島村硫黄島であることに言及して来た。これにはもちろん、理由がある。○それは大和国一宮である大神神社の御祭神が出雲神だからである。大神神社の御祭神は、大物主大神と申し上げ、出雲神である。そのことについて、ブログ『出雲神の故郷が鹿児島県鹿児島郡三島村硫黄島であること』の最後に、次のように書いている。・もっと大事なのは、この風景が大神神社が斎き祀
○前回、ブログ『卑弥呼の肖像』で、卑弥呼の肖像を描いた。それは卑弥呼の現住所が鹿児島県鹿児島郡三島村硫黄島であって、「古事記」や「日本書紀」が記録する大山祇神だと言うことであった。○つまり、卑弥呼は、伊予国大一宮の大山祇神社や伊豆国一宮の三嶋大社を始め、日本中で現在でも斎き祀られている神様なのである。更に、硫黄島が出雲神の故郷であることを考えると、卑弥呼を斎き祀る神社はもっと多くなる。それは多分、日本の神社の半分くらいになるのではないか。それほど、邪馬台国の女王、卑弥呼の影響力は、現在でも続い
○ブログ『NHK:邪馬台国サミット2021』から、ブログ『邪馬台国の風景』、『大山祇神の故郷』、『彦火瓊々杵尊と大山祇神』と書いてくると、続けて来るのは『卑弥呼の肖像』しかあるまい。つまり、卑弥呼の正体が何であるかと言う話である。○三世紀の中国の正史、「三国志」に描かれているのが邪馬台国であり、その女王が卑弥呼だと言うことになる。したがって、邪馬台国や卑弥呼の正体を探すとなれば、「三国志」を読み解くしかないわけである。ところが「三国志」を読み解くことは、なかなか難しい。○第一、中国の史書は、
○前回、ブログ『天孫降臨の尊、彦火瓊々杵尊が見た風景』を書き、前々回、ブログ『日本人最初の言葉』を書いて、天孫降臨の尊、彦火瓊々杵尊が高千穂峰山頂で発した、日本人最初の言葉、此処は韓国に向ひ、笠沙の御前を真来通りて、朝日の直刺す国、夕日の日照る国なり。故、此処は甚吉き地。がどういう意味なのかを説明している。ただ、その説明が長くなって、今回もその続きとなる。それ程、この彦火瓊々杵尊の言葉の意味するところは大きいと言えよう。○整理すると、まず、韓国は「からくに」と訓んで、中国本土を意
○前回、ブログ『日本人最初の言葉』の最後に、こう書いている。・高千穂峰山頂に立つと、天孫降臨の尊、彦火瓊々杵尊が発したと言われる詔、此処は韓国に向ひ、笠沙の御前を真来通りて、朝日の直刺す国、夕日の日照る国なり。故、此処は甚吉き地。の風景がどんなものであったかが、よく判る。実は、その風景は現在でも見ることができる。・また、これが日本人が地上で最初に発した日本語であることを理解している人は、少ない。ただ、それを理解するためには、相応の奮闘努力が要求されるこ
○前回の最後に、こう書いている。大和国一宮である大神神社が鎮座まします三輪山から見る大和三山は、そのレプリカである。逆に言うと、邪馬台国三山は硫黄島から眺めるのが正式で、正しい。次回は、そういう話をしたい。○邪馬台国三山である、・うねびやま=霧島山(1700m)・かぐやま=桜島山(1111m)・みみなしやま=開聞岳(924m)は、何処から眺めても良いものではない。物事には作法があって、邪馬台国三山も、実は正式に眺める場所が決まっている。それが鹿児島県鹿児島
○昨日のブログ『NHK:邪馬台国サミット2021』の最後に、こう書いた。・当古代文化研究所とNHKのどちらが正しいか。それは視聴者が判断していただければ判ることである。もうすでに邪馬台国は完全発見されている。それは畿内でも北九州でもない。その詳しい話は次回に述べたい。○したがって、今回は邪馬台国が何処に存在したかがテーマとなる。そのことについて、前回、次のように書いている。邪馬台国や卑弥呼は、中国の正史「三国志」に書かれた史実に過ぎない。したがって、「三国志」を
○当古代文化研究所では、日向国に存在したもともとの大和三山を邪馬台国三山と名付け、奈良県橿原市に存在する現在の大和三山と区別している。それは大和三山が二つもあっては、何とも紛らわしいからである。つまり、大和三山とは、・畝傍山(うねびやま、199m)・天香久山(あまのかぐやま、152m)・耳成山(みみなしやま、140m)であって、邪馬台国三山が、・うねびやま=霧島山(1700m)・かぐやま=桜島山(1111m)・みみなしやま=開聞岳(924m)だと言うことに
○大和国には大和三山が存在する。・畝傍山(うねびやま、199m)・天香久山(あまのかぐやま、152m)・耳成山(みみなしやま、140m)○同じように、日向国には邪馬台国三山が存在する。・うねびやま=霧島山(1700m)・かぐやま=桜島山(1111m)・みみなしやま=開聞岳(924m)○この両者は、もともと同じものであって、日向国から大和国へ移住した人々が故郷の山々の名を冠したのが大和三山である。だから、標高200mにも充たなくても国名を冠している。それが大
○2021年2月9日に、霧島山、高千穂峰に登って来た。その時の様子は、次のブログに書いている。・テーマ「日向国の邪馬台国」:ブログ『高千穂峰登山』高千穂峰登山|古代文化研究所(ameblo.jp)○この日、天気が良くて、最高の眺めを味わうことができた。その話は、次のブログに書いている。・テーマ「日向国の邪馬台国」:ブログ『天孫彦火瓊瓊杵尊の見た風景』天孫彦火瓊瓊杵尊の見た風景|古代文化研究所(ameblo.jp)○何しろ、雲仙普賢岳から種子島や甑島まで見る
○ブログ『大和三山が日向国のものであること』から『日向國の大和三山』、『邪馬台国の所在地は何処か』と続けて来たら、次は『邪馬台国の風景』となるしかない。邪馬台国を代表する風景とは何か。今回はそれを問題にしたい。○邪馬台国を代表する風景とは何か。それを教えてくれるヒントが大和国にある。それが大和三山である。大和三山は大和国名を背負った地名である。そんな地名がどうでも良いところに命名されるはずもない。大和国を代表する山々が大和三山であることは、誰が考えても判ることである。○日本最初の和歌集とされ
○前回、ブログ『大和三山が日向国のものであること』と題して、大和三山、・畝傍山(199.2m)・香具山(152.4m)・耳成山(139.7m)がレプリカであって、本物の大和三山が日向国に存在する邪馬台国三山、・うねびやま=霧島山(1700m)・かぐやま=桜島山(1117m)・みみなしやま=開聞岳(924m)であることを話した。あまりに大きな問題であるからして、容易には受け入れ難い話である。○しかし、当古代文化研究所では、この問題を三十年以上も追求し、検証
○2021年2月9日に、霧島山高千穂峰へ登って来た。その様子は昨日書いたばかりである。・テーマ「日向国の邪馬台国」:ブログ『高千穂峰登山』高千穂峰登山|古代文化研究所(ameblo.jp)○天気が良くて、最高の登山であった。霧島山高千穂峰が天孫降臨の世界山であることを認識している方は少ないのではないか。当古代文化研究所では、そのことを喧伝するためにも、幾度となく高千穂峰へ登り、天孫降臨の世界山、霧島山高千穂峰を発信し続けている。○まあ、おとといの高千穂峰登山は最高であった。
○今年、2021年の初詣に、正月8日、薩摩川内市の新田神社へお参りして来た。新田神社のすぐ裏側に可愛山陵が存在する。そういう意味では、新田神社へお参りすることは、畢竟、可愛山陵へ参詣することと同じであることが判る。○ここまで、ブログ『神代三山陵・可愛山陵』から始めて、『高千穂峰:天孫降臨の世界山』、『笠沙の御前』、『木花開耶姫が椿姫であること』、『三島神、大山祇神が卑弥呼であること』、『硫黄島の英雄、俊寛僧都』、『弁才天信仰と平家物語』と、書き続けている。○今回は、それに引き続き、『邪馬台国
○天孫降臨の尊が彦火瓊々杵尊である。彦火瓊々杵尊が天孫降臨した世界山が高千穂峰である。ここから、日本の歴史は始まったとする。それが「古事記」や「日本書紀」が記す日本の始まりであり、日向神話だと言うことになる。○したがって、まず第一に、天孫降臨した世界山、高千穂峰が何処に存在するか。それを追い求めることが肝要となる。ところが現在の日本では、その高千穂峰が何処に存在するかすら、確定していないのが実情である。●その点、わざわざ日向句を訪れ、丹念に探索して回った学者が二人居る。一人は安本美典で、もう
○前々回、ブログ『邪馬台国サミット2021:日本人最初の言葉』を書いて、天孫降臨の世界山に降り立った、最初の日本人、彦火瓊々杵尊が地上で最初に発した言葉が次の詔だと言う話をした。此処は韓国に向ひ、笠沙の御前を真来通りて、朝日の直刺す国、夕日の日照る国なり。故、此処は甚吉き地。○これがどういう風景を意味するか。日本の歴史学者先生や神話学者先生は、誰一人、説明なさらない。と言うか、説明できない。それはそうだろう。この言葉を説明するには、相当な労力と時間を要する。○当古代文化研究所では
○前回、「古事記」が記録する邪馬台国の話をした。それは日向神話の舞台が邪馬台国だと言う話だった。その邪馬台国を代表する風景が邪馬台国三山であると言う話も、『邪馬台国サミット2021:邪馬台国の風景』で、すでに済ませている。次は、いよいよ、邪馬台国の女王、卑弥呼の話となる。○前回、「日本書紀」が「魏志倭人伝」を記録している話を書いた。それに拠れば、「日本書紀」は神功皇后を卑弥呼に比定していることが判る。なかなか興味深い話である。○ただ、「三国志」と「日本書紀」とでは、およそ五百年もの時代差があ
○中国の正史、「三国志」が編纂されたのは、三世紀だとされる。それに対し、日本最古の史書とされる「古事記」や「日本書紀」が編纂されたのは八世紀だと言う。両者の間には、五百年もの時代差がある。○その「古事記」や「日本書紀」がどのように邪馬台国を記録しているか。これもまた気になるところである。2021年元旦のNHKの特別番組『邪馬台国サミット2021』は、そういうことに一切、言及しない。もっとも、出演者のほとんどが考古学者先生なのだから、それは当然と言えば、当然なのかも知れない。○『邪馬台国サミッ
○2021年元旦のNHKの番組『邪馬台国サミット2021』について、正月二日三日と続けて書いた。一応、『邪馬台国サミット2021』についての話はこれで終わった。ただ、当古代文化研究所が「三国志」から読み解いた邪馬台国や卑弥呼がどういうものかについては、全く触れていない。それも不親切と言えば不親切である。○『邪馬台国サミット2021』について、当古代文化研究所では、あれだけ批判しているのだから、当然、それ相応の検証もこれまで行っている。したがって、もう二三回、『邪馬台国サミット2021』批判につ
○大和と言えば、誰もが奈良県だと思っている。その大和地名も、当然、奈良県のものだと勘違いしている。意外と、大和地名の根は深い。今回はそういう話になる。○これから、ブログ「甑島周遊の旅」のことを書こうとするのに、『大和地名について』では、話が違うだろうと思われるかも知れない。しかし、当古代文化研究所が大和地名を追い続けた結果、辿り着いたのが甑島なのである。今回、当古代文化研究所が甑島を訪問した理由もそこにある。○したがって、ブログ「甑島周遊の旅」の話をする前に、そのことを明らかにしておきたい。
○ブログ『諸菩薩摩訶薩の国』から『大隅國大隅郡大隅郷』と続けている。そうなると、次に来るのは『ひむかのくに』しかあるまい。古日向国は、八世紀に薩摩国・大隅国・日向国に分国している。そのうち、薩摩国の話が『諸菩薩摩訶薩の国』、大隅国の話が『大隅國大隅郡大隅郷』で、日向国の話がこれから案内する『ひむかのくに』となる。○『ひむかのくに』は、もちろん、日向国である。したがって、前時代からの国名を引き継いでいる国となる。それなら、古い時代の日向国の中心が新しい時代の日向国かと言うと、そうではない。古い時
○前回、ブログ『大和三山は何処から眺めるのが正しい?』を書いた。そこで案内したのは、大和三山は三輪山山頂から眺めるのが正しいと言うことであった。眺めるのも、誰でも良いわけではない。それも大物主大神と決まっている。もちろん、大物主大神が三輪山を御神体として斎き祀る大和国一宮大神神社の御祭神であることは言うまでもない。○その大物主大神が出雲神であることの意義は大きい。大和国を領知している神は天皇家の神では無くて、出雲神だと言うことである。そういうことについて、大神神社はもちろんのこと、誰も発言しな
○ここまで、ブログ『邪馬台国が日向国のものであること』から『邪馬台国までの道程』、『大和三山:国指定史跡名勝天然記念物』、『邪馬台国三山』と話してきている。そうなると、今回は、『邪馬台国の風景』を述べるしかない。○最初に、ここまでを整理すると、中国の正史「三国志」に、三世紀の倭国の記述が存在する。字数にして1986字。それを日本では「魏志倭人伝」と呼び称する。その「魏志倭人伝」の主題が倭国三十国の案内になる。陳壽は倭国三十国を次のように案内してみせる。【渡海三国】・狗邪韓国・対
○前回、『大和三山:国指定:史跡名勝天然記念物』を案内した。その中で、文化庁の「国指定文化財等データベース」詳細解説では、大和三山を次のように案内している。大和三山は奈良盆地の南部に位置し、香具山(152.4m)、畝傍山(199.2m)、耳成山(139.7m)の3つの独立小丘陵から成る。香具山は多武峰から北西に延びる支稜線が浸食により切り離され、独立丘陵として残存したもので、畝傍山と耳成山はそれぞれ沖積盆地底に位置する円錐形のいわゆる死火山である。○幾ら何でも、こん
○前回、ブログ『日本人最初の言葉』で、彦火瓊々杵尊が見た風景が次のものであることを案内した。此処は韓国に向ひ、笠沙の御前を真来通りて、朝日の直刺す国、夕日の日照る国なり。故、此処は甚吉き地。○この言葉を理解するには、まず、天孫降臨の世界山が何処かと言うことを理解することである。前回、それが霧島山高千穂峰であると言う話もした。高千穂峰では、彦火瓊々杵尊が見た風景を、現在でも見ることができる。○前回、その写真をも掲載している。それは錦江湾に桜島が浮かび、その彼方に開聞岳を見る風景であ
○邪馬台国が何処に存在するか?前回、その話をした。今回は、それに引き続き、邪馬台国と狗奴国について述べてみたい。最初に、「魏志倭人伝」の主題でもある、倭国三十国を確認しておきたい。【渡海三国】・狗邪韓国・対馬国・壱岐国【北九州四国】・末廬国・伊都国・奴国・不弥国【中九州二十国】・斯馬国・巳百支国・伊邪国・都支国・邇奴国・好古都国・不呼国・姐奴国・対蘇国・蘇奴国・呼邑国・華奴蘇奴国・鬼国・為吾国・・鬼奴国・邪馬国・躬臣国・巴利国
○前回、ブログ『硫黄島と邪馬台国三山との関係』を書いて、それがそっくりそのまま、三輪山と大和三山の関係に直結することを話した。ある意味、大和三山は三輪山から眺めるのが正しい。そういうことになる。○それは、そのまま、硫黄島から邪馬台国三山を眺めるのと、同じことである。そういうことを考えると、三輪山と硫黄島との関係性が問題になってくる。今回は、そういう話になる。○三輪山がどういう山であるか。それは大神神社が教えてくれる。そういう意味で、ウイキペディアフリー百科事典が案内する大神神社をみておきたい