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浄土真宗の人（茶髪男性）が困る話題😂浄土真宗の男性からの意見浄土真宗（特に蓮如上人の『御文章』など）では「他宗・他門を誹謗してはならない」「諸神・諸仏を軽んじてはならない」という姿勢が伝統的に強調されている。ただ、私は嫌がらせされた実話を皆に知ってほしいから漫画にしてる😑
米原から在来線で山科駅。例祭まで山科散策です。今日は蓮如上人三昧🤭
「人は死ぬのではない。誰でも往生する」このような言葉を聞かされた門徒は、自分の死後について、どれほど真剣に考えるでしょうか。死ねば誰もが往生できるのなら、後生の一大事を心にかける必要はない。信心を賜ることができなくても、死後は浄土に往生できる。そのように受け取ってしまえば、自分自身の後生を問い、真剣に教えを聞き求める必要性さえ感じなくなります。こうした言葉が門徒に与える影響を、深刻に受け止めています。蓮如上人の御文章を拝読しながら、何を伝えているのか浄土真宗の僧侶や布教使は、月参り、
枚方市議会議員ばんしょう映仁です。2028年度〜完成？に向け、現在用地取得、埋蔵文化財調査などが実施されている京阪本線連続立体交差事業の主に枚方市内区間の写真をまとめていきます。このブログ記事の最終型は見えませんが、2022年度には高架化工事も開始され、京阪沿線は大きく変わっていきます。また、事業実施について新しい情報があれば、アップデートしていきます。京阪本線連続立体交差事業事業概要事業延長（高架化）：約5.5km踏切除去数：21カ所（内「開かずの踏切」13カ
浄土真宗の僧侶・布教使、真宗学の研究者の方とお話ししていて、どうしても理解できないことがあります。それは、「信心」と「信知」が厳しく分けられていることを知っているはずなのに、なぜ説法になると、「ただ阿弥陀仏を信じればよい」「念仏を称えていれば往生できる」という話になってしまうのかということです。教学を学んだ人なら、「信心」と「信知」の違いを頭では知っているはずです。それなのに、実際の説法では、いつの間にか「信じる」という一般的な言葉に置き換えられてしまう。なぜなのでしょうか。教学
浄土真宗の僧侶や布教使の話を聞いていて、理解に苦しむことがあります。親鸞聖人や蓮如上人のお聖教を学んでいるはずなのに、「念仏を称えれば、死んだ後は極楽に往生できます」という意味の話がされることです。では、これは単純に、お聖教が読めないほど頭が悪いからなのでしょうか。そういう問題ではないでしょう。むしろ、お聖教を自分自身の生死の問題として聞いているかどうかに、大きな違いがあります。念仏と信心浄土真宗では、念仏が大切です。しかし、念仏を称えるという行為そのものに、自分を往生させ
青山侑瑚（あおやまゆうこ）です❤YukoAoyamaOfficialWebsite～青山侑瑚の公式ホームページCM「浅草浄苑」「東北エプソン」OA中行って参りました～東本願寺キャ～(≧▽≦)本堂の真ん中にいらっしゃるご本尊阿弥陀如来様のお姿が、もう見えまする本堂ではちょうど法要が行われておりましたので、静かに進み、そ～っと心の中でご挨拶般若心経とご真言を心の中で唱え、一年間お世話になりありがとうご
浄土真宗の僧侶や布教使の説法を聞いていて、どうしても気になることがあります。それは、「他力に救われる」とは何を意味するのかを、説く人自身がどう理解しているのかということです。浄土真宗では、他力信心を賜ることによって往生が定まると教えられています。ところが、実際の説法では、「念仏を称えていれば、亡くなった人は、一足、先に浄土に往生しています」「先に亡くなった人も、お浄土で私たちを待っています。見守ってくれています」という話がされることがあります。しかし、これでは、他力信心を賜らな
これまで私は、他力信心を求めてこられた何千人もの方とお話ししてきました。その中で感じるのは、「信心」という言葉は使われていても、信心そのものが問題にされていないことが多いということです。近年、僧侶や布教使の多くの法話を聞く機会がありました。そこで、「皆さんはいま、お念仏を称えておられます。ですから、皆さんは往生されます」という話を何度か聞きました。しかし、その話の中で、信心決定や疑情について語られることはありませんでした。ここに、私は大きな問題を感じます。浄土真宗では、「
この文字は、AIに生成してもらった！ご好評いただいている田中利典師の「朝の法話」、今日は禅語であり、蓮如上人もよく引用された「脚下照顧」である。〈禅家で、足もとに気をつけよの意。自己反省、または日常生活の直視を促す語〉（デジタル大辞泉）ということだが、利典師はどのように説かれているか、ぜひ全文をお読みください。「今朝の法話：脚下照顧――自分の足元を見てみよう」「人の悪きことはよくよく見ゆるなり、我が身の悪きことは覚えざるものなり」…蓮如上人の言葉です。人の失敗や欠点は、よく見えるん
9/23のブログに「ミライザ東のツルボのポイントが綺麗に刈られていてガッカリした」と書いたのですが、この日、まだ少しでしたが咲いているのを確認しました。ミライザ南側のエゾビタキ。こちらは蓮如上人前の内堀側の高い枝に止まってました。京橋口のエゾビタキ。
浄土真宗の僧侶や布教使の方に、あえて問いたいことがあります。あなたは、自分自身が今生で、他力信心を賜りたいと、本気で願ったことがありますか。浄土真宗を専門に学び、大学院まで進んだ方なら、釈尊、七高僧、親鸞聖人、蓮如上人、そして妙好人方が、どのような道を通って信心を賜ったのかを学んでいるはずです。それなのに、なぜまず、「自分も信心を賜りたい」とならないのでしょうか。なぜ、ご門徒に聴聞を勧める前に、「自分自身は本当に信心を賜っているのか」と問わないのでしょうか。何より、自
石山寺13番、三井寺14番／西国三十三所26.09/05sat.11:50-15:05JR石山駅から石山寺三門前バス停少し南に、石光山石山寺東大門参道を西に…手水舎、龍の吐水口背後に、不動明王像参道石段を見上げ…上る中ほどに、龍蔵権現社石段を上って正面、硅灰石に多宝塔右に、観音堂西国三十三所の本尊を模した観音像を祀るならんで、毘沙門堂毘沙門堂に向き合って、蓮如堂蓮如上人鹿子御影を祀る蓮如堂から右奥に、本堂本堂本尊如意輪観世音菩薩に納経13番石光山
誰が百年の形体を保つべきや我れ先や人や先今日とも知らず明日とも知らず―蓮如上人―意味いまだ千年、万年、生きたという人はいない。人生長いようでも過ぎてしまえば、あっという間の出来事。百歳まで生きる人はまれ。我や先、人や先、死ぬのは他人で、自分はまだまだ後だと思っている事が間違い。
博士論文は、研究者として、できる限り偏りなく書きました。しかし、自著は博士論文とは目的が違います。この本は、信前、信後を問わず、他力の信心を求めている方に、私が出遇ってきたものをお伝えするために書きました。そのことは、口絵にも表れています。はじめの阿弥陀如来のページの次に、法然聖人、親鸞聖人、蓮如上人、そして稲垣瑞劔先生を置きました。先生に直接お逢いしたことはありません。しかし、先生が残されたたくさんのお言葉と文章を通して、先生と出遇いました。そこには、他力の信心を賜った方が、どの
おはようございます。(˶˙ᵕ˙˶)今日の一枚は、｢金沢21世紀美術館」で人気のプールです。中に入るのはプラチナチケットで、残念ながら入れませんでしたが、上から見ていても楽しかったので良しとします。まるで洋服で泳いでいる(沈んでいる?)ようにみえるのが面白いですね☺️ーーーーーーさあ本日の道の駅です。石川県の道の駅No.12「一向一揆の里」2003年登録石川県白山市出合町甲34昨日ご案内した「瀬女」と同じ白山市にある道の駅です。道の駅の名にもあるように、一向一揆にま
おはようございます！たけるです！本日は昨日に引き続き、北御堂盆踊りのday2をお届けします！どうぞ最後までよろしくお願いします！本日のメンバーは、けんにい、まあねえ、たける、ゆうな、どもっち、そして仕事終わりの現地集合組が、たーやん、ぴす、こなっちゃん、ちせちゃんでした！僕自身、初めて北御堂盆踊りに参加したのですが、ビル街に突如現れた北御堂の大きさに驚きましたそして中に入って、想像以上に多くの人で賑わっていて、さらに驚きました提灯の数が多い！🏮🏮🏮2日目は、昨日と同じ19時から河内
本書は、博士論文を主として構成し、大学院の出版助成を受けて刊行いたしました。仏教の成立から浄土仏教の始まり、法然聖人・親鸞聖人・蓮如上人による創成期、近現代の展開をたどりつつ、僧侶養成学校の歴史から現代の真宗カウンセリング、ターミナルケア、グリーフケアまで幅広く論じています。本書の独自性は、底尽き体験と真理の徹底した抽象化を経て自力が手放され、他力信心を賜るプロセスを明らかにした点にあります。また、稲垣瑞劔先生が鈴木大拙氏へ「仏教の目的は単なるリビング仏教ではなく、他力信心を賜り死の恐怖を解決
2026年5月28日（木）あわら市吉崎地区は、福井県の北端に位置し石川県と接する県境の街。衰退していた浄土真宗を建て直そうと蓮如上人が北陸拠点とした街。本願寺吉崎別院。写真は北門であり京都本願寺にあった、豊臣秀吉寄進の北門を譲り受け再建したもの。室町時代に衰退していた本願寺の立て直しを図った蓮如上人の像が安置されている。1471年に蓮如上人が布教活動の拠点とて建立した道場である吉崎御坊跡からの風景。高台にあるので北潟湖、その向こうに日本海が見える。中央の高い建物は宝物館。閉館中である
いつも、私のストレス解消のための、拙いブログにお越しくださいまして、誠にありがとうございます。今日は義理の母の命日です。この後も、8日は義理の父、11日は実家の母の命日と続きます。しばらくは仏壇に向かい、生前の姿を思い浮かべながら、お参りする日々になります。義理の母は、この中では一番早く2006年に亡くなりました。あれから20年が経ったと思うと、時の流れの速さには本当に驚かされます。命日に合わせたわけではありませんが、お盆も近づいてきましたので、今日は朝早く起き、涼し
蓮如上人とゆかりの深い岡崎市元能見町の浄専寺さんの定例聞法会に参列させていただきました🙏
先月の築地常例6/25～6/28阿部先生のお取り次ぎをすべて（お晨朝はのぞく）シェアします『歎異抄/型』説教のすくいと『御文章/型』説教のすくいの違いを明確に述べてくださっているので、当山門信徒にもぜひお聴聞いただきたいです。親鸞聖人の教えは”仏説無量寿経”の法門であり、僧侶向けには『顕浄土真実教行証文類/通称：教行信証』門徒向けには法乳ヤマト言葉をまじえた七五調のやわらぎ褒め『三帖和讃』、さらに、蓮如上人の臨終法話集である『御文章』にて爆発的に親鸞聖人の教
今日の東京都心は３４℃。猛暑日まであと少し・・・。（いや、頑張らなくていいんですが）さて、今日はお盆期間と言う事で今日もお寺にお参りに行ってきました今日明日と、外部から布教使さんをお招きしての法話会です。お参りの後は法話会です。今日の御講師は山口県超専寺の田坂亜紀子師です。※青字は田坂師の言葉の要約です。＜慈悲に遇う＞今日のテーマは「慈悲に遇う」です。「あう」と言うと、私たちはよく「会う」と書くのですが、今日の「あう」は「遇う
今日の東京都心は気温３０度になり、真夏日となりました。明日以降も気温３０度超えの日が多くあるとの予想ですが、日本全体を見渡すと、３５℃に迫る地域もあるとのこと。去年、熱中症が大丈夫だった方も「生老病死」の「老」は一歩前進をしていますので、今年も油断禁物でいきましょう皆さん、ご自愛ください🎐🎐🎐さて、先日懇意のお寺に参った時に、ちょっと前の仏教広報誌がテイクフリーで置いてありました。パラ
🎼🔷‟Song&BowzuMan”🔷🎼◇♦♦♦🔶プロフィール＆リンク🔶♦♦♦◇※※※※※※※※※※※※※※※※※※｜🔶Song&BowzuMan♦Memo＆Notes🔶：北條不可思思ひ出の墓場♦愚螺牛雑記：‟Song&BowzuMan”FUKASHIHOJO.COM🎼🎼‟Song&BowzuMan”🎼🎼♦🔶プロフィール＆リンク🔶♦北條不可思：ほうじょうふかし｛法
先月9日は、ビリーブパワースクール14周年ということで、御霊神社にて御祈祷参拝させて頂きました。今月は朔日、天気も良く良い参拝をさせて頂きました。ありがとうございます♪🙇♂️北御堂の親鸞聖人、蓮如上人もありがとうございます♪😊
こんにちは。サイキックチャネラーキュアサロンマナです。キュアサロンマナとは？キュア：治す、治療する、癒すサロン：部屋を意味する言葉マナ：超自然的または神の力、奇跡の力奇跡の力で、あなたの心と体を癒します今後のイベント一覧です。詳細はツアー名をクリックしてね。イベント一覧（若干修正有るかも)日程は順次発表NEW真言宗十八本山巡礼ツアー5月28日(木)岩谷の滝祈願の滝行6月8日(月)比叡
我家の宗派は浄土真宗大谷派にて、亡ワイン夫人の通夜、葬儀は檀家寺の御院主と御住職にて、葬儀会館で執り行った。浄土真宗大谷派では、阿弥陀経の後に参列者全員で正信偈を唱えるのが慣わしで、通夜、葬儀とも亡ワイン夫人を偲んで唱えた。浄土真宗では、法要の最後に住職より蓮如上人の御文様を読まれるのも慣わし。今回も初七日法要の最後に、御住職が「白骨の御文」を読まれた。過去に親族の葬儀などで、何度も耳にしているこの御文だが、さすがに自分の妻の葬儀に、下記の部分を読まれると、心に深く沁み入った。原文「さ
今津町のマンホールには、中央に町の鳥：ヒバリ、その周囲に町の花：ザゼンソウが描かれています。JR湖西線：近江今津駅から住吉神社に向かう途中、「蓮如上人を助けたお初のお墓」という案内板があり、寄ってみました。泉慶寺。お初のお墓は、お寺にくっついた墓地の端っこにあります。右の大きな祠です。ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー妙好人お初碑由来蓮如上人今津の難御旧跡蓮如上人堅田の法難の頃、今津に逃れ給ひし時、宿の
