独我論

赤座あかりちゃんは嫌儲民から病み設定をつけられた可哀想な子です。ウチのあかりんは言います。「あかりはあかりだよ。あかり以外には何も無いに等しいし、あかり以外は実質的には分からない。」唯我論なのです。ﾎﾟもそう思うゾ。というか脳内を間借りしているあかりんがそう言うって事は、ﾎﾟの一部がそう思ってる訳ゾ。人間の精神は孤島さんですねえ！人間は寂しいと身体を寄せ合って居たりするけれど、それは肉体同士が物質的に隣あってるだけゾね。お互いを分かりあうことは、相手の体験を自分もやらなきゃでき

〈私〉という事実から導き出される「この世界が多世界解釈ではありえない」という帰結（反論）。これを主張しているのは私だけではなく、「意識の難問（物質および電気的・化学的反応の集合体である脳から、どのようにして主観的な意識体験というものが生まれるのか？）」を提起したデヴィット・チャーマーズも指摘していた。*****以下、D.チャーマーズ著『意識する心』からの引用*****すなわち、どうして重なり合った脳の状態と結びつく心だけが、優先基底に即したその分野に対応するのか。なぜ、他の分解から生じ

今日の一日一読は第4章「「私」ちは何かーー意識と自我」の「四独我論の陥穽〔かんせい〕」でした。ここでいう独我論とは「意識と自我の存在が確認できるのは、そうした内面的で私秘的な現象に直接アクセスできる「私本人」のみである」(68ページ)という意味です。この独我論は西洋の有名な哲学者も陥る傾向があることが河村先生によって指摘されていて、そのような独我論を超える手っ取り早い方法が「ぶん殴る」(70ページ)だったことが面白かったです。「外界の実在性は、身体的ないし物質的抵抗感によって確認されるので

5月16日の一読は「第3日なぜ意識は志向的なのか」の「人称化と時制化による客観的世界と志向性」です。今回は今までの議論を踏まえて、永井先生が一番主張したいことをいう手前までのことが詳しく書かれていました。今回も「言語が成立しない」(142ページ)ことが事例として言及されていましたが、永井先生のここでの主たる関心事は、言語の問題ではなさそうです。今回の内容を読めば、今までの内容も言わんとするところが一応つながってくると感じていますが、正直遠回りしすぎな印象です。

昨日の一日一読は前回の続きで、「脳と意識の関係は他のどんな関係にも似ていない」でした。今回の内容は小見出しのタイトルそのものです。私たちは当たり前のように、脳から意識が生まれていると考えていると思いますが、永井先生が強調していたように、それを本当の意味で理解し説明することができないという問題にはほとんど気づいていません。私たちが物事を理解するときに、通常、類似したものを例に挙げて対象物の理解を深めようとすると思いますが、その方法が脳と意識の関係には当てはならないと永井先生は主張していました。

〈私〉という表記はある特別な意味をもって日常的に使われてる一人称単数代名詞とは一線を画する言語化不能をも含めたものであるが、（この書籍の主たるテーマでもあるため）ここでは省略する。〈私〉に対する疑問は子供の頃よりずっと持ち続けている。かつての某掲示板で同様のことを哲学的テーマとして取り組んでいる人がいると教えられ、永井均氏も私と同じ疑問を持っていたことを知り、永井氏も同じくウィトゲンシュタインにその疑問を抱えた自分以外の人間を初めて見たということをこの書籍で私も初めて知った。デイヴィド

他人と、社会と、そして、自らの性質とどう折り合いをつけて生きていくか。原初の問いは今も変わらず意識に燻り続けている。そもそも一般的な答えがあるわけではない問いを、いつまでも抱え込む必要があるのか。あるように仕方がないのは、その問いが自らの大人になるための手段になること、そして“自ら”であることで一般的な答えなどが導かれる訳ではないからこそ、問いの継続というものが可能となるからだ。ぼんやりと眼に映る社会には、人と人とが互いに支え合っている、或いは認め合っているようにはどうしても見えない。社会

今回も”トバシまくり”ます。（何となくでいいんですが…）今回のシリーズで、自分の”言わんとする”事が分かって頂けたでしょうか。これは、（従来とは逆の考え方になってしまうのですが…）「社会性（世界観）・形式的なるもの（一般的形式、一般論）」は個人（各個人個人）の内側（内面的）に於いてこそ成立し得る…、という全く”逆転の発想”なのです。そういう意味では、「世界」や「社会」など、公明・公平・公正と思われていた「交通空間（共通空間）」は、概念的・抽象的・虚構的産物にしか見えなくなってしまいます。こ

久々にマトリックス動画アップしました！今回は、1作目に出てくるスプーンをくねくね曲げる男の子の考察です。あの場面、実は仏教の唯識や哲学の独我論みたいな話に通じるんじゃないか・・・という考察をやってます。いやー、最初にマトリックス観たときは、こんな意味が隠されてるなんて気づきもしませんでした。しかし今はアマプラで気が済むまで見返すことができるおかげで発見できました。バシャールがいつも言ってる「観念」についても、この場面で説明できそうです。4分弱でサクッと見れ

独我論というものの見方がある。コトバンクによる解説を見てみよう。≪真に実在するのは自我とその所産だけであり、他我やその他すべてのものはただ自己の意識内容にすぎないとする立場。≫私は他人の意識の中には入れない。ひょさとしたら、私が他人と見ている人たちは意識を持たないゾンビかまたはロボットのようなものかもしれない。この世界には私一人、つまり「独我」というわけである。よくよく考えてみれば、すべては私の感覚器官を通して認識されるのである。ということは、この世界は私の感覚、眼耳鼻舌

外へそれは外へと駆り立てる唯一であることへの希求己を満たす全ての絶対のその外へ向けそれは炸裂する見えない制度変わらない関係己を存在させる全条件絶え間ない交通限りない更新己を維持させるあらゆる構造絶対が己から己を奪う使命を果たし報われる充実増え続け燃え滾り続ける欲孤独を溶かす甘く黒い万能全てを置き去りにする速度と距離喜悦に蕩け苦痛に引き攣る肉揺さぶり引きずり回す炎熱の情生を確かな意味で満たす物語揺るぎなく温かい至上の救い絶対を絶対

前回までのブログで、ウィトゲンシュタイン哲学の功績（哲学の明瞭化、事態同一性など）を述べてきました。（私の思う）彼の最大の功績は、論理哲学に「事態同一性＝命題論理」というアイデアを導入することによって「論理の構造・特性」を、かつてなく鮮明に提示してくれたことにあります。そこから視えてくる論理の構造が「中心が不在の中空構造のようになっている」というのも、以前述べた通りです。永井均氏の指摘された、「ウィトゲンシュタインと独我論の問題」は、「形而上学的主体の問題」と言い換えてもいいと思いますが、「思

おはようございます！今回は梅雨明け間近の夏ですし'少し怖いお話'です。'怖いお話'が苦手な方は回れ右してこの記事の閲覧はお控えくださいね。独我論皆さん独我論ってどう言うのかご存じでしょうか。わかりやすく独我論を解説しつつ僕個人の意見をYouTubeにアップしました！独我論とはまず出来れば独我論について語っているこちらの動画をご覧頂きたく思います。まず動画をご覧になろうとは思えない皆様へ、独我論とは、哲学における認識論の見方の一つで、自分にとって存在していると確信

１９６０年から７０年代にかけて、日本にカンツォーネブームが興ったことがある。私が中高生の頃、同級生の多くはビートルズやグループ・サウンドに熱を上げていたが、私はジリオラ・チェンクェッティという美貌の女性歌手により惹かれていた。それ以来今に至るまでカンツォーネは大好きである。そのチンクェッティのレパートリーの中に、「アネマ・エ・コーレ」という歌がある。「魂と心」という意味である。アネマ(anema)はラテン語のanimaが語源で、アニミズムやアニメーションも語源を同じくする言葉である。

独我論(solipsism)は、ラテン語のsolus(ひとりの)、ipse(自分)からきた語である。古くは独我論に、現在の利己主義(egoism)の語が用いられていた。独我論の前提には主観的観念論が存在する。“【主観的観念論(subjectiveidealism)】世界を個人の意識内容に帰着させ、一切の事物を個人の主観の観念にほかならぬと考える観念論。陽明学派やバークリの学説がその代表である。”独我論とは、この主観的観念論から帰結する『真に存在するのはただ自我とその意識

彼にはナレーターが「次週、仲良くなった女の子はマルチのカリスマ」と言ってるのにその未来の世界が見えていない。逆に主人公キャラにはなぜか我々凡夫に見える世界が見えていないことがわかるのではないだろうか。ここでカントの対比を思いだしてみよう。独我論も欲望を抑えるという点で、使い方によっては有効なのだが、現代社会では理性を抑えるために使われているのだ。2015年1月27日の日刊ゲンダイにこんな記事がある。【安倍首相が発起人となり、鳴り物入りで１０月に立ち上

長年（一生のほぼ半分近くを）フランスで暮らすうち、どうにも肯定できない、この国の社会組織、労働組織に厳然としてある、欠点に気づき始めた。過度の分業制（これは私の仕事じゃないと、撥ね退け他へ回す。どこもそれをやるので大事な問題を抱えた市民は盥回しにされる）とか、ひとりひとりが日常の物事の判断に見せる過度の主観性（思い込みが激しい、冷静に客観的に物事を見ようとする意志に乏しい）とか、後者は良い方へ延びれば優れた芸術的創造として現れるのだが、個人と社会との関係、企業内での労働の仕方、他人との関係などで

私の講習は、よく聞くメジャーな気功と瞑想についてですが、実はなかなかマイナーな内容を揃えていると自負しています！それは中国武術や武道のメソッド、整体、健康法のコツを加味・アレンジしている点です。それがまた分かりにくいのでしょうか、ごくたまに、次のようなご意見があります。・何か役に立つことを教えてほしい・聞きたいこと自体が分からないので、指摘してほしいこういったご意見は、ある意味でごもっともなことだとは思いますが、ここで、少しだけお願いがあります。「是非とも、聞きたいことや分からないこ

私の講習では、よく、「○○についてどう思いますか？」、「○○と言うのがありますが、あれは何でしょうか？」というように聞きます。QA形式で進めることが多く、この点も一般の講習と違うところかもしれません。受講者の中にはこういう形式になれていない方もいるようで、ちょっとビックリなさいます。どうやら脳内で他のセミナー・講習と比べてみて、・講習って、教えて「くれる」ものじゃないのか？・手っ取り早く教えて「くれれば」いいのに・自分で考え「なきゃいけない」のか？・自分の考えを言うのが恥ずか

「真言立川流」というものがある歴史の闇のなかに埋もれた秘教「性」に溺れた外道の密教といわれているそれは、いわれているほどに、いかがわしいものであろうか？それほどに、道を踏み外した「邪教」なのであろうか？時間のなかで、刻々と滅びざるを得ないわたしたちの身体この儚い「生命」というものに、素直に同情しただけのこと或る意味で、生きる「現在（いま）」を享受しようとする人間の赤裸々な願望といったほうがよい伝承される内容からは、おどろおどろしいものが垣間見えるだが、数多く見えて

ぼくには、サンスクリット語やパーリ語を解する能力がないこれは、仏教の原典にあたりその本来説くところを見極めて自分のものとするその基本的で、重要な能力に欠けていることを意味するやはり、グル・パドマ・サンヴァヴァや玄奘、鳩摩羅什これらのひとびとは、偉大な存在であると、あらためて思うぼくには、仏教を語る資格がないそのことは素直に認める事実であるそんじょそこらにいる、単なる一仏教ファンであるということそれ以上でもなく、それ以下でもないでは、それにもかかわらず、何か「

世界とは、わたしのことわたしは、世界わたしは、世界の中心にいるだけど、わたしには「わたし」が見えないただ、わたしを生きてわたしを感じるだけそこに、たしかに「わたし」がいるはずわたしは、あなたの世界を見ることはないあなたの世界を知ることもないただ、あなたにふれることができるだけ世界とは、わたしのことわたしは、世界あなたの世界と重なり合うことはないわたしの世界にあなたは、あらわれるそのとき、あなたは「もの」のひとつふれることができる、ひとつの「

知恵というのはあくまで道具なのです。包丁を下手くそに扱えば指を切るように、知恵というものも美味しい料理を作ることに使えるし、人を殺すこともできるのです。

ふと、手にした１冊の本に、独我論に付いて書かれていたので、書いてみました。「輪廻転生を考える死生学のかなたへ」渡辺恒夫著。＿＿幼いころ、自分がこの世で唯一の実体ではないかと思っていた時期があった。自分のまわりに円筒状のスクリーンがつくられ、自分がうごくとそれに対応してスクリーンの画像が変化し、人物が登場する。触覚、聴覚、視覚その他感覚はすべて錯覚で、円筒の外には何も存在せず、誰か（何か）がそれを上から見物しているのではないか、と考えていた。この考えは我ながら不安でおそろ

わたしが感じる世界は、ひとつの「宇宙」わたし自身が、ひとつの「宇宙」わたしが死んだら、ひとつの「世界」が消える！わたしが死んだら、ひとつの「宇宙」が消えてしまう！たぶん、そのことに、間違いはない✤わたしは、「身体」を通じて、世界を知るわたしは、「身体」を通じて、世界を知りその驚き、その感動、その苦しみ、その悲しみをいつか、誰かに伝えたいと・・・だが、ひとは、何ひとつとして、この世界を共有できないわたしは、あなたの世界を知り得ないあな

いま、あなたが見ている色が「赤」でありいま、わたしの見ている色が「赤」であるとしてふたりが同時に見ているはずの「色」が同じものかどうか？あなたの見ている「赤」とわたしが見ている「赤」が同じものかどうか？言い換えるならば、あなたが感じている「赤」とわたしが感じている「赤」それが同じかどうかは、調べる方法はなく、確かめることができない。同じ「色」を見ているはずのふたりが本当に同じように、同じ程度に「赤」という「色」を感じているのかどうか調べる方法はなく、確かめることもできない。

麗しき肖像画の貴婦人肖像画を書いたことはない。何度かモデルを頼んで描いたことはあるけれど、実際に完成したのはお礼にあげた小さな絵だけ。一応あれも肖像画なのだろうか。自分のために描いた絵は結局仕上がらないまま。やはり肖像画というとモジリアーニなのかな。アメデオ・モディリアーニ。ちょっと不思議な感じ。描かれた本人はどうだったのだろう。気を悪くはしなかったのかな。モジリアーニはすべてを超越している。芸術家って独りよがり？ウィトゲンシュタインは独我論。哲学が仕事。難しいことを