清水幾太郎

ようやく日本人は平和ボケから目を覚ましつつある。日本が国家として身構える必要を説いたのは、清水幾太郎を嚆矢(こうし)とする。全学連主流派の「ブンド」(共産主義者同盟)とともに、６０年安保を先頭に立って闘った清水は、それこそ平和運動の先頭にいたが、そこで挫折し、日本を取り戻すために論陣を張ったのである。戦後日本を代表する知識人であり、もっとも影響力があった思想家が転向したのだった。それは私にとっても衝撃的な出来事であった。清水は『日本よ国家たれ核の選択』が出版された１９８０年の時点で「

今日は一日晴れたが冷え込んだ。最低気温は3度、最高気温は9度。先日の政府高官のオフレコ「核武装」発言について、中国、北朝鮮のみならず、アメリカも反応した。「アメリカにとって日本は核不拡散と核軍備管理の推進で世界のリーダーであり重要なパートナーだ」というわけで、核武装にはとりあえず「NO！」というわけである。どうして「NO！」なのかといえば、自国は（核武装して）自分たちで守る、米軍よ出ていけ、といった世論が盛り上がるのは戦略上好ましくないからだろう。つまり、日本は核武装するから安保条約

戦後は、日本こそ唯一無二で世界の少なくても軍事的で覇権を握るべきだ、と言う言説、所謂右翼的な言説は特殊で、精々経済ナショナリズムくらいでした。左翼・リベラルな言説は盛んでした。陰謀論や、他国の軍事的政治的経済的な戦略が典型ですが、無いものとしてしまう志向がありますね。日本に対して無礼だ、と言った感じでしょうか。森嶋通夫は非武装中立を説きました。アメリカ合衆国に武装解除に近いかたちの降伏をしたから、他の国にまた占領されれば、良くなるのではないか、と。ロンドン大学の教授が語るのは、そのままのはず

昨日（２０２４・１１・２２）、町中で「ビッグイシュー」を買った人はいたでしょうか？清水幾太郎さんが生きていれば、『「ビッグイシュー」の社会学ホームレスの対抗的公共圏をめぐって』をどういう風に書評したか知りたいものです。［２０２４・１１・２３・土曜日・祝日］八鍬加容子氏の『「ビッグイシュー」の社会学ホームレスの対抗的公共圏をめぐって』（明石書店）を読みました。「ビッグイシュー日本」は、雑誌販売を通じて支援者・購読者が生活困窮者とともに包摂社会をめざす「対抗的公共圏」を志向す

東京都知事選挙に出馬した石丸伸二候補の応援団は、どんな人間かを確認したのだろうか。清水幾太郎訳の『政治の本質』に収録された、マックス・ヴェーバーの「職業としての政治」によれば、もっとも嫌悪すべき政治家なのである。安芸高田市長時代に、自分がヘマをしでかしても、その責任を取らずに、市長を選んだ市民のせいにするような人間なのである。いくら京都大学を出て、三菱UFJ銀行に勤めても、そのんな考え方では、世間に通用するわけがない。市民がどうのこうのよりも、その負託にどうこたえるかどうかではないだりうか

僕が大学生であった頃は、何とテレビ朝日の人気番組は「題名のない音楽会」であり、黛敏郎のあの独特の語り口は今も耳に残っている。その黛は三島由紀夫の死に衝撃を受けた保守派文化人であった。三島が自刃したかつての陸軍省、陸上自衛隊東部方面総監部は、東京裁判が行われた市ヶ谷軍事法廷であったことに注目した。黛は「三島氏が、意識したかしなかったか、それはいまと知る由もないけれど、彼が一身を犠牲にして世に訴えようとしたあの英雄的行為、『生命尊重のみで魂は死んでもよいのか』と叫んだ場は、実に東京裁判のかつて

清水幾太郎の『日本よ国家たれ核の選択』は、出版された１９８０年当時は衝撃的であったが、今の東アジアの安全保障環境を考えれば、清水の主張は違和感を覚えないし、予言の書とよばれるにふさわしい。６０年安保騒動で全学連主流派の良き理解者であった清水は、後に考え方を改めて保守派の論客となった。その代表作がこの本である。清水によれば、６０年安保騒動で学生や労働者が立ちあがったのは、反米ナショナリズムの爆発があったからである。「アンポハンタイ」というスローガンが日本中に溢れたのは、日本の国家としての根

日本の安全保障上の危機を訴えると、決まってかつての過ちを繰り返すのか、という言葉が返ってくる。しかし、それは心情倫理を重んずる人たちの理屈であり、現状を直視しない平和ボケである。マックス・ヴェ―バーは『職業としての政治』(清水幾太郎訳の『政治の本質』に収録)において、責任倫理家と心情倫理家の違いを明確に述べている。前者は「人間の善良と完全無欠とを前提する権利を持たぬ。彼は、自己の行為の結果について見透しのつく限り、これを他人に転嫁出来るなどと感じてはいない」のに対して、後者は「純粋な心情の

12月23日土曜日〜その8(写真)「歴史のダイヤグラム清水幾太郎と関東大震災」原武史(R5年9月2日付朝日新聞)も読む。

カール・シュミットの『政治的なものの概念』の翻訳は、清水幾太郎訳、田中浩・原田武雄訳、権左武志訳の三種類が出回っているが、読みやすく理解しやすいのは清水幾太郎訳である。それが収録された『政治の本質』において清水は、あくまでも法政大学助手の市西秀平の手になる訳で、自分はほとんど関与していないかのように書いているが、かなり清水自身が手を入れているような気がしてならない。この３冊で理解に苦しむのは、昨年８月１０日に岩波文庫から出た権左の訳である。最初に手にしたときに読む気になれなかった。原文に忠

砂川闘争など、戦後初期の反基地運動において、現地住民の主体的な闘いはもちろん、労働者・学生などによる支援の重要さについても、様々に論じられてきました。文化人・知識人が果たした役割も、50年代の運動に特徴的だったといえるでしょう。なかでも、戦後まもなく雑誌『世界』などを中心に精力的な執筆活動を始めた清水幾太郎が、何度も現地に足を運んだことは、よく知られています。1955年5月から町議会をあげて始まった砂川の基地拡張反対運動は、「条件派」が増えるにつれ「町ぐるみ」態勢が崩れ、外部支援者の数の

『ちくま文学全集中野重治』に収録されていた「評論家の文体」を読んでいて、さもありなんと思った。中野の思想的な主張など、僕にはピンこないし、共感する部分は少ない。しかし、日本の文学者としての矜持には、教えられるところがある。僕も愛読している清水幾太郎の『私の読書と人生』について、中野は苦言を呈したのである。多くの人が有難がっている清水の文章の特徴を、何と俎上に載せたのだ。中野は、清水が論理的な書き方をしていることは評価する。しかし、その反面、清水の文体の弱点についても、「愛と憎悪とにおけ

高原太一さんの『米軍立川基地拡張反対運動の再検討――「流血の砂川」から多面体の歴史像へ――』（2022年、東京外国語大学大学院博士論文）については、これまで二回、紹介してきました。高原太一『米軍立川基地拡張反対運動の再検討』|砂川平和ひろばSunagawaHeiwaHiroba(ameblo.jp)『米軍立川基地拡張反対運動の再検討』第一章|砂川平和ひろばSunagawaHeiwaHiroba(ameblo.jp)今回は、同論文の第二章の内容をまとめてみます

下記の商品は先週末から今日にかけて入荷したホンの一部です。『日本よ国家たれ－核の選択－』（清水幾太郎）昭和５５年、文藝春秋刊売価５，８００円『戦犯裁判の実相』（巣鴨法務委員会編）昭和６１年、槇書房刊絶版（旧定価１５，０００円）売価４，５００円＋税『石切さん（神話編・現代編）』（木積一仁）昭和５５年、平成１２年、神道石切教本庁出版部刊売価４，４００円『生長の家４０年史』（生長の家本部編纂）昭和４４年、日本教文社刊売

右も左もカール・シュミットを読む時代がきたのである。その意味では岩波文庫からシュミットの問題の書『政治的なものの概念』(権左武志訳)が去る８月１０日に出版されたことは、画期的なことだと思う。しかし、手に取って読んでみてガッカリした。あまりにも直訳過ぎて、日本語としてこなれておらず、清水幾太郎訳の『政治的なものの概念』には遠く及ばないからだ。どうせ読むのならば、中公文庫のマックス・ヴェーバーカール・シュミットの『政治の本質』(清水幾太郎訳)に収録された『政治的なものの概念』をお勧めしたい。

今週読了した書籍のひとつ、1949年が初版で昨年に4回目くらいの復刊が実現した名著。1949年とは、第二次世界大戦が終わってまだ4年後です。よって「ジャーナリズム」はまだ敵性語扱いなのに岩波書店が出版したのは、それほど当時の日本のジャーナリズムが「アレ」だったのだと推測されます。その「アレ」は、コロナ禍やロシアで繰り広げられる今の日本でも全く同じだ！それに憂いて岩波書店は、昨年に復刻したのだと思います。私は中学生のときから、マスコミのエンジニアになりたいと考えて

物を書くのが好きかどうかではなく、それしか生業にできなかったので、それで僕は文章を書くようになったのです。そんないい加減な人間にとっては、清水幾太郎の『私の文章作法』を読むと、剣道で一本取られたような思いがします。「文章というものに縁のある人と、縁のない人に分かれている」といわれると、その通りだと思えてならないからです。僕は後者ではないかと、頭を抱えてしまいます。救いがあるとすれば、僕にも好きな文章や嫌いな文章があることです。その点では、清水が指摘するような「立派な文章を書ける素質」だけは

中盤戦の世論調査の結果が明らかになってきた。今回の参議院選挙は日本の安全保障とめぐる問題と改憲が一大争点であるにもかかわらず、マスコミが物価対策に矮小化してきている。まるで中ロの代弁者であるかのようだ。中国は着々と台湾侵攻の準備を進め、ロシアは中国と歩調を合わせて、軍事的に日本を挑発してきている。いくら日本とアメリカは同盟国であっても、中ロによる核攻撃の脅しに対して、どこまでアメリカの核の傘が通用するかとなると、はなはだ疑問である。ウクライナが必死にロシアの侵略に抵抗しても、時間が経つ

下記の商品は今週入荷したホンの一部です。『ベリヤ－革命の粛清者－』（タデシュ・ウィトリン）昭和５３年、早川書房刊売価２，７５０円『オレンジ計画－アメリカの対日侵攻５０年戦略－』エドワード・ミラー著沢田博訳１９９４年、新潮社刊売価１，６５０円『日本よ国家たれ－核の戦略－』（清水幾太郎）１９８０年、文藝春秋刊売価１，６５０円店頭販売もしておりますが、インターネット「日本の古本屋」で御注文いただけます。http://www.kosho

清水幾太郎の著書、「論文の書き方」。私のバイブルと言っても良い。その中の話。頭の中で「空間的併存状態」にある経験や知見を紐づけることの重要性が書かれていた。経験や知見は単独で存在していても価値が生まれない。しかし頭の中のそれらを関連づける、すなわち「紐づける」ことによってそれが思想となり、概念となっていく。個人的には、頭の中の「引出し」は少ない方が良いということだと感じている。仕事の支援所ホーム|プロジェクトマネジメント品質保証商品開発サプライチェーン変革|

戦後民主主義に関する論及の中で、清水幾太郎に触れたものはあまり見当たらないのではないでしょうか。「転向」した思想家には関心がないということですかね。清水の「転向」の時期と、世間の「空気」の不調和ということもあったのかもしれません。元「左翼」の論客の「転向」は、実は「右翼」からもあまり歓迎されなかったのではないでしょうか。あんなに広く読まれた人なのに……。以上、ただの思いつき、傍証も何もありません。「清水幾太郎は何故論じられないのか」、誰か論じてください。そもそも何故突然清水幾太郎なのかといえ

タイトル本はどう読むか著者名清水幾太郎出版社講談社現代新書本書の概要タイトル通り、本読み方について解説した本です。本の選び方、どういう方法で読むか、読んだ内容を忘れないためにどうすべきか、著者の経験から編み出した読書法が紹介されています。情報が氾濫する現代において、主体的に本を選び抜く習慣が身につきます。おススメ対象者本を読み慣れていない、どういう本を読めばいいのか分からない、という方にはおすすめです。初心者向けですが、

編集手帳…緊急事態宣言…飲食店の時短要請…永六輔さんの歌の詞〈生きているということは／誰かに借りをつくること〉…天声……世界の感染対策を挙げつつ…“だが飲食店の早じまいにいかほどの効果があるのか。この補償で十分なのか。要請に従わない店名をさらす必要があるとも思えない。”…余録…「兵力の逐次投入」題材に、旧日本軍なぞらえ政府のコロナ対策批判…産経抄…連邦議会議事堂を江戸幕府の使節「魚河岸のようだ」…“160年たって、連邦議会のありさまに日本人はもう一度驚き、いやむしろあきれることにな

本日の図書はこちら☆本はどう読むか_清水幾太郎☆手に取った背景「読書」をやっていきたいなって思ってから、「読書」の行為自体が奥深いと実感しています。これまでにも読書に関する本を速読なども含めて読んできました。まだまだ何て言うんでしょうか、型が決まらないのでそのたぐいを探していて本書に出会いました。本周りから選んだキーワード教養、読書の方法、本との付き合い方問いを立ててみた著者は読書をどのように楽しんでいるのか？問いに関わる発見①本の種類は三種類に分けることができ

安岡正篤氏が三上と言うものがあります。枕上、馬馬、厠上。知恵を閃かすのに適したシチュエーションと言うか。枕上。寝床。寝しなの読書、思索。馬上。移動中と言う事ですね。厠上。トイレで読書。朝ならば、かつてならば新聞を読むが定番でした。効率的な時間の使い方。ルーティンと言うか、良き習慣と言うか。似ている概念に、Ｉｆｔｈｅｎｐlａｎｎｉｎｇと言うものがあります。これをする時にこれをする。良い習慣作りと言う事。神田昌典さんはアメリカ人は移動中、講演会のテープを聞く、を紹介しています。

ようやく晴れたので、久しぶりに物置の本の処分を再開した。連日の作業が祟ったのか、3月中旬に椎間板ヘルニアと診断されてしまい、1か月間、リリカという鎮痛剤を飲んでやや軽快したが、完全には治らなかった。しかし1か月以上も継続して鎮痛剤を飲むのも心配なので、飲み薬はやめて、その後は「インドメタシン配合」とか銘うった経皮鎮痛剤を朝晩塗って凌いだ。これでまた少しずつ良くなった。今日捨てることにしたものは、数十年間読まずに放置してあった単行本。買った当時はけっこう入れ込んだ作者の

YouTubeの「天使のモーニングコール」チャンネルより心の指針「なぜ笑う」天使のモーニングコール1445回(2019/6/8・9)仏から私たちへの、厳粛な問いかけ==目次==0:00本編11:35御法話(書籍『忍耐の法』より)【今回のポイント】◇ある「事件」に対する軽薄な世の中の風潮に一喝した、清水幾太郎の言葉◇何もしないことをもって、知恵ある者のごとく装っていないか◇世を救わんとする人々を「なぜ笑う」◇この世的には敗れたように見えたとしても…201

E.H.カー、清水幾太郎訳『歴史とは何か』1962年、2018年第88刷最初に読んだのは、大学の時だと思う。まだ、まだ、マルクス主義歴史学の影響が強かった時代に、『歴史とは何か』はイデオロギーではない歴史の見方を教えてくれた。ケンブリッジ大学の講演を書物にしたものだと翻訳した清水幾太郎がはしがきに書いていた。中身についてはあまり触れていない。覚えていたことと書いてあることが異なるのは、当時の自分では理解できないことが多かったからだろう。歴史哲学から見た歴史家等への辛辣な批判