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~~~【テゼ共同体】~~~主よ、御国においでになる時に…主よ、私を、思い出してください…
共感子育ての為のメスの共同体の作成、そしてオスはその共同体を命がけで守るそれが戦争の始まりか?2024.03.02[記]昔、新聞記者はこぞって報道の速さを競っていた。今もYouTuber達は争っている。真実を求めて。再生回数と登録者数の為に
米メリーランド大学の研究結果によると、男性の1日に発する単語数は約7000語。一方女性は20,000語であった。凡そ3倍の違いだ。なぜか…。男性は一般に問題解決の為の会話を好む傾向があり、最終解決法も自己能力の確認の為、自分一人でしようとするらしい。従って必然的に沈黙して考える時間も増える。これは獲物を狩る、という役割を持った男性の進化の歴史が背景にあると言う。一方女性は共感を求める為の会話を好む傾向があり、問題解決よりも話に相づちしてくれる相手をよき理解者と判断すると言う。解決
何年か前に流行語大賞にもなった「忖度(そんたく)」という言葉は、「他人の心中をおしはかること」を意味する。意味自体に悪いイメージはないが、2017年の「森友学園への国有地払い下げ問題」を通してこの言葉は一般化したせいもあり、「真実をハッキリさせずに有耶無耶にする」というニュアンスを持つようになった。そんなことをほじくり返しているのは、わたしには無縁と思っていたこの言葉も、そうでもないことに気づいたからである。わたしは、時折、このブログに鑑賞した映画の感想を書くことがあるが、芝居の感想は書かない
速水融『歴史人口学で見た日本』を読みました。この書は、著者の歴史人口学研究の紹介と研究の将来への希望をつづったものでした。日本の奇跡的に残っている古文書をどのように残すか、デジタル化の徐々に進む技術のなかで様々な古文書の価値を発見していくには着眼点の新鮮さで歴史的価値を上げていくことを思った。著者の研究の信州諏訪地域の農村の書籍を読みたいと思ったがまたそのうち手にしたい。文庫本にでもなってくれないものか。この書のなかに、少しだけ紹介文としての諏訪地方の農村の状況を
【管理人の一言】未開社会の人々の生活は、上下関係から来る対立構造が無くシンプルです。生活の基本的なニーズを満たすためにコモンである自然の恵みを活用し、簡素な生活様式を維持することができます。物質文明の恩恵からはかけ離れた「低所得の小規模共同体」の住民が、裕福な国の人たちに劣らないほど人生で幸福を感じて暮らしているというスペインとカナダの大学の共同研究結果が報告され注目を集めています!とりわけ未開社会の人々は、しばしば密接なコミュニティや家族や一族の中で生活しており、相互のサポートや連帯感
題名:組織の盛衰-決定版(中公文庫さ85-1)著者:堺屋太一出版社:中央公論新社(2022/6/22)▼読んだきっかけおそらく人事系の本の何かで参考文献に上がっていたかと思います(22年に文庫の決定版が出版されています)。▼本書の構成・「死に至る病」の原因を「機能体の共同体化」「環境への過剰適応」「成功体験への埋没」の3つ(P170)に分けて解説する。・「著者解説『今こそ、読んで欲しい作品』」(P341)に、エッセンスがまとまっている(この部分だけでも是非!)
こんにちは!masamiです。週1-2回メルマガ発行特典PDF『エネルギーを循環させる3つのポイント』をもれなくプレゼントご登録お待ちしております能登の羽咋市で、自然栽培農家として活動を続けてきた、水野早乙美さん。いつもYoutubeチャンネルを見て、いやされてきました。彼女は今年元旦、羽咋市で被災し、能登の地を離れる決断をして、いま九州に移住されています。地震からたった二週間のあいだに、あっという間に実現した、大分県への移住。その
2024年2月4日_第一バプテスト教会「主の弟子の共同体」http://www.mitofbbc.com/2024/02/04/主の弟子の共同体/
自立するためには共同体の中心でいようとしないことが必要です。自分は共同体の一員ですが、自分が共同体の中心にいるわけではないということを自覚することが大事なのです。自分は他人の期待を満たすために生きているわけではありません。そうであれば、他の人も自分の期待を満たすために生きているわけではありません。他の人の期待を満たすために生きる必要はありませんが、その権利は他の人もあるということを認めないといけません。共同体の一員であるという認識は、私たちの社会的存在において重要な要素ですが、自分が共
和歌山城。全国区でいうと、少しマイナーかしら中世後期、和歌山平野では、雑賀(さいか)衆と呼ばれる共同体が自治をおこない、戦国大名はいなかったらしいです。フムフム。忍者の里として有名な伊賀・甲賀(滋賀・三重の県境で隣接しています)の伊賀衆や甲賀衆も、土豪の集団で、雑賀衆とつながりがあったらしいという説もあるし、雑賀荘、社家郷、中郷、南郷、十ヶ郷の5地域の共和国であった、とのこと。その後、豊臣秀吉が弟の秀長に築城させたのが始まりで、お堀が綺麗です。
少子化が経済的な問題“だけ”なわけがないのだが、何か経クラはそういう風に考えなアカンみたいな縛りでもあるんかな。—門前小僧仮面(@monzenkozo21)December9,2023個人主義と言えば聞こえはいいけど、要は共同体が解体されて共同体内で世帯を生み出す構造というか機能が失われたってのはあるんじゃないかとは思う。例えば今の人でも昔の漫画とかドラマで見たことあるかもしれんけど“やたらと見合い写真持ってくるおばさん”みたいな存在が、親
【2024ChristianCalendar2月】主があなたを祝福し、あなたを守られますように。主が御顔をあなたに照らし、あなたを恵まれますように。(民数記6章24-25節)2024年1月21日(韓国)オリュン教会日本語礼拝「召しに応える共同体」能瀬熙至伝道師ボイスhttps://podbbang.page.link/ZjLQ1QHPjg46jLBT8【賛美】主の計画の中でSeekers(WithinYourPlan주님의계획속에서https://ww
「💉の犠牲者の皆さん、あなた方は社会・共同体のために犠牲になったのです」と政治家に言わせるのもすでに想定済み。🇯🇵では誰が?ロックフェラー財団のシナリオ(2010)SPARS(2017)CLADEX(2018)EVENT201(2019)保健専門ジャーナリストのコリーヌ・ラロさんpic.twitter.com/vafl1qtEtQ—とうくう(Toukuu)(@tou_kuu)January28,2024
マディーナの慣習法は、イスラーム法(シャリア)の中でも特にマディーナで形成された地元の慣習や法的な慣行を指します。これは、預言者ムハンマドがマディーナに移住した際に、マディーナの住民とイスラム教徒との間で結ばれた契約や合意をもとにして形成されました。イスラームの成立初期、特に7世紀初頭のマディーナ時代において、預言者ムハンマドはマディーナの住民とユダヤ教徒との間で憲章(サフワ条約など)を結び、異なる宗教・民族の共同体が協力し合う法的な枠組みを構築しました。これにより、マディーナ社会ではイスラー
2024年1月21日(韓国)オリュン教会日本語礼拝メッセンジャー能瀬サトシ伝道師[エペソ人への手紙2:1-10]題「召しに応える共同体」写真をクイックして頂くと音声プログに繋がります。https://podbbang.page.link/ZjLQ1QHPjg46jLBT8
イスラムの原則の文脈で雇用主と従業員の関係が議論されています。以下は主なポイントです。関係の重要性:イスラムの原則においては、雇用主と従業員の関係は社会全体の機能において重要と見なされています。搾取の回避:社会的な分断の存在を認識しつつも、イスラムは一部のグループによる他のグループの搾取を嫌います。従業員を家族と考える:雇用主は従業員を自分自身の家族の一員と見なすことが奨励され、ケアと責任感を育むことが期待されています。労働時間の設定:雇用主は従業員に能力を超える労働を強制しない
1くに。2一定の領土とそこに居住する人々からなり、統治組織をもつ政治的共同体。または、その組織・制度。主権・領土・人民がその3要素とされる。
デジ子です1年で100万回「ありがとう」を言おうチャレンジ121日目2024年1月22日(月)曇りどっかりと降って積もった雪がほとんど解けてなくなりました。景色はまるで春です。今朝はクライアント様との打ち合わせZoomクライアント様とはいえ、同じ望みをもった【同士】です。もっと大事なクライアント様たちがいるのです。中心は、そのもっと大事なクライアント様たちです。わたしたちはサポート役でしかありません。できることをきっちり分担して情報をシェ
これまでの山羊座冥王星時代の十数年間は惑星でいうなら【土星】を鍛え上げハウスでいうなら【10ハウス:社会での実力】をみんながレベルアップするべく底力を出してきたんじゃないかなこれからの開発ハウスは【11ハウス:共同体、協力関係】つまり輪になること惑星なら天王星の目を覚まさせること一人勝ちしないやり方が社会に喜ばれる肩の力を抜いて、繋がればいいあなたはもっとあなたになればいい
DieAbschaffungderLeibeigenschaft:GemäldevonAlphonseMucha,1914アルフォンス・ミュシャ:「農奴解放令」マルクス解体―プロメテウスの夢とその先いまや多くの問題を引き起こしている資本主義に対する処方箋として、斎藤幸平は、マルクスという古典からこれからの世の中に必要な理論を提示する。本書『マルクス解体』は、マルクスの物質代謝論、エコロジー論、プロメテウス主義の批判から、未来への希望を託す脱成長コミュニズム論ま
(今)✨田舎に移り、カトリック教徒の共同体を設立しなさい。あるいは、単に農場を買い自身の食べ物を作り始めなさい。そうすれば、来るべき大迫害に打ち勝つことができます。
物語の舞台はある被災地の仮設住宅。主人公はボランティアで訪れる若い心理学者彼女は「偏りの善意」をテーマにし、被災者たちの心の中に焦点を当てることを決意した。彼女は仮設住宅に住む人々と対話し、彼らが抱える不安やストレスを理解しようとします。ある日、彼女は一人の男性、田中さんの話に出会う。田中さんは地元の商店主で、震災で店を失った苦しい境遇にありました。田中さんは他の被災者に比べて不運だと感じ、周りの善意が自分には偏っていると感じていました。主人公は彼の心の中で
オスマン民法典は通称「メジェッレ(Mecelle-iahkâm-iadliye)」として知られています。以下はその構成と内容についての要点です:通称「メジェッレ」:オスマン民法典は一般に「メジェッレ」と呼ばれています。これは「法規定集」を意味します。発布時期と構成:オスマン民法典は1870年から1877年にかけて発布され、全16章に1851条が含まれています。ただし、条文は近代的な形式に整えられていないことが指摘されています。法学的基盤とタハイユル(takhayyur)による立法
コバンザメがもし元ザメから拒絶されたらどうなるのでしょう?餌のおこぼれが無くなり最悪の場合は生活の術を失う事に成りかねません。現代社会では何かしらのコバンザメに成っている事も否めません。寄らば大樹の陰だって一種のコバンザメかもしれません。元会社の状況が悪化すれば直ぐにその影響は関連会社に伝わります。元ザメ有ってのコバンザメ、その運命は共同体の如しです。蛇足ですがコバンザメはサメの名がついていてもサメとは全く無関係な種で、一方食べれば白身魚で美味しいのだそうです。(もしかしてこれが
日本弥栄~日本は世界の雛形日本は龍体~Amazon(アマゾン)人は何故、激烈な生存競争の中で、生き延びることができたのか。要は、ホモサピエンスは、何故、滅びることなく、存続することができたのか。それは共同体意識によるものです。人は、1人では生きていけません。共同体により、厳しい生存競争の中で、生き抜くことができました。そして、これからも生きていくことができます。共同体も色々ありますが、現在、大枠で形成している共同体が
少し前の話になるのですが、他人がすごく輝いているように見えて、それを「羨ましいな…」と感じている自分に氣付いたことがありました。そして、「そうか、わたしは『自分もこんな風に輝きたい』という氣持ちをもっているんだな…。」と感じたのですさらにふと、このようにも思ったのです。「自分が輝きたい」というのは、自我の欲求だよな…。それなら「他者を輝かせたい」と感じるのが、覚者の、そして5次元の感覚なのだろうか?わたしは「他者を輝かせたい」という氣持ちも持っているとは思うけれど、「自分を輝かせ
日本は「親ガチャ」ではなく「出生地ガチャ」の国になる…「子供が増える8都市vs.消える39道府県」の残酷格差いまの「地方の給料」では結婚はむずかしい結婚や出産は、かつて生産活動でした。産業革命以前の農業社会では、結婚は共同体の維持のために必要な契約であり、出産は農耕共同体にとっての貴重な労働力の生産でもありました。明治維新以降は富国強兵の名の下…president.jp